2018 Научный журнал Издается с 2015 года Выходит раза в год Главный редактор В. П. Шалаев Журнал зарегистрирован



страница3/13
Дата09.08.2019
Размер0.5 Mb.
#126700
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Заключение. Проведение такой работы относительно и других социальных явлений было бы, конечно, продуктивно в целях их адекватного понимания. Но должен признать, что, во-первых, это, наверное, возможно не относительно всех социальных явлений, а только в отношении имеющих, так сказать, процессуаль-ный характер, а во-вторых, в силу слабой выраженности, почти неуловимости на феноменальном уровне, это оппозиции удаётся сделать не всегда, хотя и прово-цирует аналитическую работу по уточнению и «шлифовке» понятий. Тем не ме-нее общий вывод, сделанный выше, остаётся справедливым: результатом работы должно стать ясное понимание необходимости диалектически гибко, конкретно,


  • не абстрактно использовать положение об оппозиции индивидуального и об-щественного при анализе социальных явлений, очень разных, простых и слож-ных, богатых и не очень, среди которых даже простые являются таковыми лишь на первый взгляд.


Список литературы


  1. Лифшиц Б. Полутораглазый стрелец. Стихотворения. Переводы. Воспоминания. Л.: Совет-ский писатель, 1989. 720 с.




  1. Ганжа А. О., Зотов А. А. Гуманистическая социология Флориана Занецкого // Социологи-ческие исследования. 2002. № 3. С. 112-120.




  1. Подопригора С. Я., Подопригора А. С. Краткий психологический словарь. Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. 318 с.




  1. Суриков И. Е. Аристократия и демос: политическая элита архаических и классических Афин. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. 256 с.

Дата поступления в редакцию: 01.09.2018


Авторская справка
Серебряков Фаниль Фагимович, кандидат философских наук, доцент, кафедра об-щей философии, Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций, Казанский (Приволжский) федеральный университет, г. Казань. E-mail: fanserebr@yandex.ru


24


Философия

UDC 101.8


DOI: 10.15350/2410-0773.2018.3.17
OPPOSITION OF INDIVIDUAL AND SOCIAL

IN SOCIAL PHENOMENA AS A PHILOSOPHICAL PROBLEM:

THE DIFFICULTIES OF INTERPRETATION
F. F. Serebryakov
Kazan (Volga region) Federal University, Kazan (Russia)



Abstract. Opposition of individual and public (single and common, private and collective etc.) defines functioning and development of any social phenomenon. No social object exists besides this. The statement about the opposition of individual and social in social phenomena is ambiguous, and its content is problematic. This ambiguity is caused by the fact that such opposition goes through the changes depending on social phenomena’s based on the opposition of individual and public inside them. Some of the difficulties that arise in interpreting it are discussed in the article. It is revealed that they have objective grounds in the unequal representation of the sides of this opposition in phenomena (up to the dominance of one of them) and at the same time in the ambiguity of the concepts "social" ("collective", "general") depending on the social context, in the inability of researcher to identify this opposition. In the article there is analysis of such situations. For example in some situations “public” could be different from “public”, “collective” and “common” in another situations. Sometimes even more difficult to have situations where exists only one part of opposition. Possible solutions of the difficulties is in the consideration of the phenomena in the historically concrete context of their existence, in the analytical work on clarifying the content of concepts. The analysis of the problem is based on the idea of the determining significance of this opposition in the development of social phenomena.
Keywords: social phenomena; individual; social; collective; general; opposition; problem.



References


  1. Lifshitz B. Polutoraglazyj strelec. Stihotvoreniya. Perevody. Vospominaniya [The one and a half-eyed archer. Poems. Translations. Memories], Leningrad: Sovetskij pisatel, 1989, 720 p.




  1. Ganja A. О., Zotov A. А. Gumanisticheskaya sociologiya Floriana Zaneckogo [Humanistic Sociology of Florian Zanetsky], Sociologicheskie issledovaniya [Sociological Research], 2002, No. 3, pp.112-120.




  1. Podoprigora S. Y., Podoprigora A. S. Kratkij psihologicheskij slovar [Brief psychological dictionary], Rostov-on-Don: Phoenix, 2012, 318 p.




  1. Surikov I. E. Aristokratiya i demos: politicheskaya ehlita arhaicheskih i klassicheskih Afin [Aristocracy and demos: the political elite of archaic and classical Athens], Moscow: Russkij fond sodejstviya obrazovaniyu i nauke, 2009, 256 p.


Author’s Bio
Serebryakov Fanil Fagimovich, Candidate of Philosophy, Associate Professor of the Department of Philosophy, Institute of Social-Philosophical Sciences and Mass Communications, Kazan (Volga region) Federal University, Kazan. E-mail: fanserebr@yandex.ru
Библиографическая ссылка
Серебряков Ф. Ф. Оппозиция индивидуального и общественного в социальных явлениях как философская проблема: трудности истолкования // SocioTime / Социальное время. – 2018. – № 3(15). – С. 17-25. – DOI: 10.15350/2410-0773.2018.3.17

25


SOCIO TIME / Социальное время

УДК 140.8



DOI: 10.15350/2410-0773.2018.3.26
МЕЖДУ ЗАПАДОФИКАЦИЕЙ И СОБСТВЕННЫМ ПУТЕМ:

НЕЛЕГКИЙ ВЫБОР НАШЕГО ВРЕМЕНИ

(ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА)
В. П. Шалаев
Поволжский государственный технологический университет, Йошкар-Ола (Россия)



  • статье исследуются метаморфозы образовательной системы современного российского обще-ства. В центре внимания критический анализ деструктивного влияния на систему российского образования западной системы ценностей и моделей образования, воспринятых Россией после распада СССР. По мнению автора, это западное влияние является фактором денационализации, маргинализации и деэтизации молодых поколений. Проводимый в статье анализ охватывает образовательные и мировоззренческие процессы на общенациональном и региональном уров-нях жизнедеятельности российского общества. Ключевым фактором разрушительного влияния западной формы глобализации на мировоззренческую и образовательную системы России яв-ляются «мягкие технологии» управления сознанием и поведением молодых поколений. К ним можно отнести прежде всего влияние западной потребительской массовой культуры, ее ценно-стей и стиля жизни. Большой проблемой является то, что эти массовые потребительские ценно-сти ориентируют современных молодых людей не на интересы России, но на интересы развития западного общества, его капитала и его идеологии. Важными последствиями этих негативных влияний являются растущая маргинализация и потребительское отношение молодых россиян к своей стране, своей семье, социальному окружению. Автор исходит из убеждения о необходи-мости возвращения в отечественное образование четкой, патриотически ориентированной и рационально обоснованной по своим целям и содержанию программы воспитания и развития молодых поколений России. Эта программа способна дать России столь необходимые для ее устойчивого развития мотивированные формы творческой активности молодежи по социально значимым направлениям общественного развития. Патриотическое рационально взвешенное воспитание и образование могут стать важным фактором национальной безопасности и устой-чивого развития России в глобальном мире.


Ключевые слова: глобализация; мировоззрение; образование; западофикация; национальная и региональная безопасность; интеллект; патриотизм; общественное развитие.



  • анализе заявленной темы мы исходим из понимания, что западофициро-ванная форма глобализации, доминирующая в современном мире, и связанный с ней либеральный (неолиберальный) и потребительский (общество потребления) майнстрим являются культурно и цивилизационно значимыми доминантами нашего времени. При этом наступающая на мир глобализация рассматривается нами как исключительно западный проект развития мира, как превращенный ра-циональный конструкт западного бизнеса и политики, который сегодня уже вы-шел из-под контроля своих создателей и приобрел формы многополюсного про-екта. Сопровождающая западную глобализацию культурная и цивилизационная эксплуатация и унификация народов мира (в форме эксплуатации их человече-ских и природных ресурсов) повсеместно проросла в ХХI веке точками самосто-ятельного политико-экономического роста (Индия, Китай, Бразилия, Россия, Ин-



26


Философия

донезия и т.д.). При этом западофицированная глобализация привела и к де-струкции выстроенного Западом порядка развития. Она существенно разрушила моральный и рационально-деятельностный потенциал незападных стран и наро-дов, которым до сих пор так успешно «питалась».


Оказалось, что чем сильнее западофикация влияла на незападный мир, раз-рушая его традиционные институты, в том числе и под влиянием рожденного Западом общества потребления, тем у нее все более уменьшались реальные ре-сурсы для дальнейшего роста. При этом процессы в системе образования, воспи-тания и мировоззрения были одним из решающих факторов, существенно повли-явших на рост проблем национальной безопасности стран [2-8]. Ведь образова-ние и воспитание молодых поколений является важнейшим социальным инсти-тутом, фундаментом сохранения культурной и цивилизационной идентичности и развития обществ. Решающими здесь оказываются трудовая аскеза и идеологи-ческая направленность формируемого мировоззрения в вопросах патриотизма, справедливости, ответственности, долга, служения, приверженности родной ис-тории, свершениям предков и т.д., выступающие побудительными мотивами служения отечеству, отстаивания его национальных интересов.
Сегодня молодежь как наиболее сензитивная часть общества копирует ми-ровоззренческую атмосферу глобального общества потребления. В этом смысле


  • современного института образования и воспитания, в том числе университет-ского, например, в России, появились серьезные вызовы внутреннего и внешнего характера. С одной стороны, российское образование не может не быть образо-ванием национальным, не может не работать на сохранение социально-культурной идентичности и сплоченности своего родного общества, но с другой

– оно уже не может не быть образованием глобализационным и готовить моло-дых людей к жизни в большом, глобальном мире, учитывать его ценности, цели и формы организации. Все это невольно делает образование и воспитание свое-образной катапультой для нашей молодежи в наднациональные широты ее бу-дущей социально-культурной реализованности, закладывая бомбу замедленного действия в развитие национального рынка труда и экономики.


При этом мы понимаем, что глубинной целью реализуемого глобализацион-ного проекта является выход Запада на рубежи планетарной эксплуатации чело-веческих и природных ресурсов совокупного человеческого мира. Но ясно также, что в своей сущности этот проект носит исключительно экономический характер и преследует исключительно экономические цели западного капитала и бизнеса, устремленного к мировой прибыли.
Метаморфозы системы образования и воспитания, идущие в незападных странах под влиянием Запада, призваны быть всего лишь инструментами для фор-мирования лояльного трудового ресурса и лояльного массового потребителя (пря-мо по К. Марксу). При этом капитал как превращенная форма общественной жиз-ни народов выполняет важнейшую и объективно значимую функцию организатора и регулятора экономики, производства и бизнеса. Другое дело, что эта превращен-ная форма подминает под себя важнейшие социальные институты (прежде всего такие, как мораль, право, религия, семья и др.), разрушает их традиционные фор-мы, защищавшие человека до сих пор.

27


SOCIO TIME / Социальное время


Существенным образом этому процессу способствует западная система либе-рально-потребительских ценностей – важного инструмента переделки традицион-ного человека в работника и потребителя. Насаждаемое в форме западофикации либерально-потребительское мировоззрение, несомненно, является важнейшим из мягких инструментов большого капитала и бизнеса для создания стабильной и управляемой общемировой системы организации и контроля над жизнедеятельно-стью стран и народов, природных ресурсов не только экономическими, но мягки-ми гуманитарными технологиями, нацеленными на сознание. К культурным обо-лочкам либерально-потребительской западофикации сегодня можно отнести про-низанное ценностями потребления и потребительства образование, СМИ, интер-нет, кинематограф, индустрию развлечений и т.д., выступающие в качестве дей-ственной технологии по перековке сознания и поведения человека в соответствии с правилами общества глобального производства и потребления.


Непосредственно с западофикационной формой глобализации, с ее либераль-но-потребительской начинкой связаны «труды» на ниве высшего образования, по своей форме и содержанию заточенного сегодня на подготовку узкоспециализиро-ванной, исполнительской и лояльной западным ценностям рабочей силы. В систе-ме координат западофицированной глобализации это – естественный и необходи-мый процесс. Глобальному западофицированному массовому производству необ-ходима ускоренно и дешево подготовленная, лояльная массовая рабочая сила, со-лидарная с ценностями общества массового производства и потребления, всеядная


  • культурном отношении, способная на высокий уровень мобильности, в соответ-ствии с динамикой международного разделения капитала, труда и производства. По сути речь идет о переделке университетского образования в фабрики по штам-повке массовой рабочей силы и массового потребителя. С этим связано насажде-ние западного по содержанию контента специального образования, в особенности для гуманитарных направлений, где за образцы «правильного» профессионального мышления берутся западные теории и практики организации бизнеса, производ-ства и образа жизни.

Штамповка объективированного, инструментального человека происходит не только в пространстве современных западофицированных университетов по всему миру, она существенно дополняется посредством влияния масскультурного либе-рально-потребительского мировоззрения, прививаемого внешним информацион-ным трафиком, который весьма слабо регулируется национальными службами контроля в области СМИ, интернета, развлекательного телевидения, кинематогра-фа и т.д., в значительной степени независимых от интересов национальных госу-дарств и «работающих» на внешнего заказчика, по законам этого внешнего заказ-чика, культивирующего хорошо спланированные тексты и образы влияния. Благо-даря снятию культурных границ трафик глобальных масс-медиа сегодня властвует над сознанием массового потребителя по всему миру, по максимуму отрабатывая деньги большого бизнеса и политики.


Здесь есть и еще один диалектический контекст. Он в том, что готовящаяся в деидеологизированных университетах молодежь, согласившаяся с истиной запад-ных либерально-потребительских ценностей и потребительским пониманием «сча-

28


Философия

стья», становится еще и лояльным, послушным Западу будущим массовым потре-бителем произведенных вне страны ценностей. Круг замкнулся, мировой бизнес-проект заработал. Организованное массовое производство товаров и услуг, в их материальной и духовной форме, соединилось с массовым, хорошо организован-ным потреблением и соответствующим образом воспитанным потребителем. За-падофикация стала технологией подчинения значительной части мира обаянию западной культуры и цивилизации, получившей воплощение в политико-экономическом клубе великих держав постсоветского мира (страны Большой се-мерки во главе с США). Мозаичный мир оригинальных цивилизаций поистине попал под цивилизационный каток не столько глобализации, сколько движущей ее социально-экономической, политической и технической западофикации или капи-тализации в ее западофицированной и западоцентристской форме.


Нам важно здесь не пропустить полишинельную сущность западных либе-рально-потребительских ценностей. Провозглашаемая Западом деидеологизация образования и воспитания, разделение идеологии и воспитания в школах и вузах на самом деле стали лишь технологией наращивания этой идеологизации через внешние по отношению к национальным институтам образования и воспитания системам (в значительной степени западного происхождения и идейной начинки). При этом в странах-заказчицах (например, в самих США) тема патриотического воспитания (уважение к символам, истории и политике американского государ-ства) в школах и университетах поднята на самый высокий уровень. Цель двойных стандартов для незападного мира в том, чтобы в якобы деидеологизированной среде увеличить и разорвать социальные связи молодых людей с более зрелыми и опытными поколениями, оторвать их от родной истории и культуры, очистить их самосознание от национально-культурной идентичности. Мастерски эксплуатиру-ются возрастные социально-психологические особенности молодежи, низкий уро-вень ее мировоззренческой защищенности и жизненного опыта. Следует иметь в виду и цену такой борьбы за молодежь, которая, несомненно, является наиболее удобной и действенной ударной силой по деформации и разрушению националь-ных ценностей, замещаемых западофикацией. Все это вполне подтверждает эм-пирика современной истории, представленная сербской, арабской, украинской и другими «веснами», на самом деле по своим технологиям и результатам являю-щимися формами управляемого «мягкой силой» извне социального хаоса. Реша-ющую роль здесь играют привлекательные рационально сконструированные ли-беральные западные мифы, ведь они всегда были близки массовому некритиче-скому сознанию [10].
Среди них особенно выделяются мифы о свободе личности, свободе творче-ства, успехи в бизнесе, потребительском счастье и т.д. Именно этим, по нашему мнению, можно, например, объяснить столь стремительное нарастание в постсо-ветское время «западничанья» в среде подрастающих поколений России. Иначе как новой формой идеологизации, но уже не в национальном, а в над- и вненацио-нальном духе эту ситуацию назвать никак нельзя. Вера в модель якобы деидеоло-гизированного образования и внешнего информационного трафика дорогого стоит. «Деидеологизированная» молодежь не только аполитична, но и в значительной

29


SOCIO TIME / Социальное время


степени космополитична и западофицирована. В данном смысле это ситуация по-истине упущенных национальных возможностей, но также и фактор сдачи (причем добровольной) своей страны, культуры и цивилизации через сдачу молодежи (как национального достояния) в руки внешнего игрока, другой цивилизации, за кото-рой стоит превращенная форма западного капитала. Не случайно западофициро-ванная молодежь склонна покидать свою родину, трудиться и жить там, «где день-ги дают» и «где правильные представления о счастье». Важно, что эта же самая молодежь, оторванная от собственной культурной почвы, нередко становится фак-тором наших внутренних угроз, регулируемых и управляемых извне.


Проведенный анализ позволил нам прийти к однозначному выводу: здоровая национально ориентированная идеология должна быть возвращена во внешний информационный трафик и в отечественное образование России на всех его ступе-нях (школа, университет, прежде всего). И это акт высокого национального и го-сударственного значения. Действительно, будущее есть лишь у страны, которая умеет защищаться. Мы не подразумеваем примитивное «не пущать», мы подразу-меваем немедленное обсуждение и творческую работу по содержательному ответу на этот вызов, в духе высокой патриотичности и свободы творчества на родине. Нашему отечеству, чтобы продлиться, нужна незамедлительная консервативная революция в ее современном творческом формате.
Эта консервативная революция должна стать преградой либерально-потребительскому саморазрушению страны и общества, должна дать энергию на подъем национального достоинства и творческого порыва. Одним из ее действен-ных инструментов может и должно стать общенациональное российского государ-ство, воля которого продвигается деятельностью всей совокупности государствен-ной системы образования и воспитания молодежи.
Современная система отечественная образования вместо того, чтобы позитив-но влиять на развитие своего общества, нередко способствует его обескровлива-нию. Нельзя не признать, что Россия за последние 20-25 лет была фактически до-нором западной экономической системы, поставляя за рубеж подготовленные мо-лодые кадры (причем на бесплатной основе) в пользу своих геополитических и геоэкономических конкурентов. Многие западные страны проводят сегодня поли-тику широко открытых дверей для завершающих обучение и уже сложившихся интеллектуальных мигрантов, привлекая их удобными сетевыми кастингами на учебу и работу, стипендиями, грантами, проектами софинансирования и т.д., с по-следующей культурно-цивилизационной ассимиляцией за рубежом. Налажена це-лая индустрия по сбору по всему миру, селекции и ассимиляции «серого веще-ства», трансформирующегося в западных формах капитала и бизнеса, а по суще-ству – фабрика по масштабной переделке сознания пассионарных молодых поко-лений в свою пользу. Наиболее активно этой деятельностью сегодня заняты лиди-рующие западные страны, прежде всего США. По данным исследователей, в США быстрее всего увеличивается число студентов и аспирантов из Кувейта, Бразилии


  • Саудовской Аравии, обучающихся по программам стипендиальной поддержки своих государств [11]. Многие из них останутся в США.



30


Философия

Все работы по переделке сознания и перекачиванию интеллекта из незапад-ных стран на Запад можно зафиксировать в легитимизированной форме (в том числе Болонскими соглашениями, прикрытыми нейтральными, на первый взгляд, либеральными целями по развитию личности, интеллектуальными «кражами», по-ставленными в Евросоюзе на поток). Создана и эффективно действует поточная разветвленная система информирования, рекламирования и консультирования за-падными интеллектуальными государственными и негосударственными центрами, организациями и их представителями незападных потребителей образовательных услуг. Информация распространяется различными сайтами, справочниками и даже специальными культурными и образовательными отделами при посольствах за-падных стран. Здесь важно отметить не только прогнозируемый отсроченный эф-фект от затрат на эти программы, в случае если выпускник останется на Западе (кстати, не все они бесплатны), но и прямой актуальный эффект здесь и сейчас. Ведь студент платит за обучение, студент снимает жилье, питается, путешествует по стране. И это немалые деньги для экономики. Несомненно, это весьма суще-ственный актуальный и долгосрочный экономический проект, обеспечивающий западные страны поддержкой рабочих мест по всему спектру экономической дея-тельности. Описанная система складывалась постепенно и была основана не толь-ко на растущей потребности Запада в лояльном «сером веществе» и более дешевой рабочей силе, но и понимании того, что процесс доработки этого вещества и рабо-чей силы «до культурно-цивилизационной лояльной кондиции» может принести дополнительные деньги, стать хорошим бизнесом.


При этом нет сомнений, что традиция западного европейского образования во многих случаях достаточно качественна, и с критической точки зрения западные университеты имеют содержательное право на такого рода образовательную дея-тельность. Но для нас гораздо важнее другое. Ведь это достаточно качественное образование весьма прагматично и даже научным образом встроено в систему гео-политических и геоэкономических противостояний и борьбы за трудовые ресурсы, являющиеся основой капитализации мира в его западофицированной форме. Эта информационно-образовательная деятельность западных образовательных агентов уже довольно давно (возможно, начиная с конца 90-х годов прошлого века) стала важным фактором оттока нашего интеллекта и рабочей силы за рубеж.
Важно отметить далеко идущие последствия западофикации для националь-ной безопасности и устойчивого развития стран и народов в глобализированном мире, в частности, для их инновационной безопасности и инновационного разви-тия. Несомненно, развитие в сознании подрастающих поколений вненациональных платформ, ценностей и жизненных целей не может способствовать патриотичному творчеству на благо отечества, а следовательно, и не может быть основой, напри-мер, инновационного развития общества в условиях геополитических конкурен-ций. По сути, этот процесс является важным фактором деинновационализации не-западных стран, в том числе и современного российского общества, испытываю-щего колоссальный дефицит инновационно мыслящих и творчески действующих молодых кадров. Что называется менеджеров много, а делателей мало. При этом России есть что сохранять в системе образования, и есть что предложить миру в качестве путей качественной подготовки школьников, студентов и аспирантов. Но,

31


SOCIO TIME / Социальное время






  • сожалению, потенциалы эти в процессе западофикации, с либеральными образо-вательными реформами последних двух десятилетий, существенно снизились. К проявлениям негативной потребительской либерализации мы бы отнесли, например, чрезмерную профилизацию и специализацию школ и классов, ускорен-ное и нередко бездумное распространение системы массового тестирования, вве-дение ЕГЭ, основанного на «знательности» (возгонки души в интеллект, по опре-делению Ф. Ницше), но не на широкой подготовленности всеобщего среднего об-разования, раньше поддерживающегося кружковой и клубной общественной рабо-той, финансируемой государством.

Аналогичные процессы мы наблюдаем на всем постсоветском пространстве (во всех республиках бывшего СССР, в том числе и странах нового Евразийского союза), в бывших странах Восточной Европы. Подготавливаемая в формально де-идеологизированных школах и университетах евразийских и восточно-европейских стран молодежь, впитывая либерально-неолиберальные (активно по-требительские) ценности и в вузовской, и в окружающей западофицированной масс-культурной среде (СМИ, кинематограф, телевидение, интернет), сотнями ты-сяч покидает свои страны, выезжает на Запад. Цель благовидна – устройство лич-ной жизни, поиск более благоприятного плацдарма самореализации. Выпускники бросают «вскормившую» их Родину на произвол судьбы, сгорая как трудовой ре-сурс в горниле западного глобализационного проекта развития мира по законам большого бизнеса и сверхбольшого капитала.


Закономерно, что под влиянием либерально-потребительской западофициро-ванной системы страдает и традиционный Запад, где ускоренно разрушаются тра-диционные социальные институты, историческая память, образованность граждан. Набирающей силу тенденцией на Западе стало ускоренное и все более массовое развитие прикладных университетов (высших прикладных школ), ориентирован-ных на подготовку синих воротничков (узкоспециализированную массовую рабо-чую силу). Прикладные университеты оказываются придатками практических сфер общественной жизни, выполняя заказ на производство узкоспециализирован-ной и мобильной рабочей силы, наподобие запасных частей глобальной капитали-стической системы (менеджеров продаж и исполнительских функций). Роль уни-верситетов, ориентированных на производство оригинально мыслящей, широко (не узко) образованной, творческой (не инструментальной), деятельностной (не потребительской), общественно и морально ориентированной (не эгоистической), креативной (а не зомбированной на целях карьеры, бизнеса и личного успеха) мо-лодежи, – ослабевает. А без этого возможны ли развитие качественного и сложно-го производства, решение глобальных проблем и вызовов современности?
Вряд ли перспективное выживание и продление человека в этом мире воз-можно без фундаментально образованного, общественно и альтруистически ори-ентированного, этически ответственного и деятельного типа личности. Именно этот тип скрепляет общество в самой его народной массе, и именно он является основой для формирования ответственных общественных этических элит в обще-стве. Не в утрате ли этого общественного типа личности кроется истинная причина сегодняшнего обращения Запада к трудовым и интеллектуальным ресурсам неза-

32


Философия

падного мира, в том числе и России, способным поддержать слабеющие матери-ально-цивилизационные и духовно-культурные силы Запада на путях капитализа-ции и объективизации совокупного мира, ценой его разрушения и поглощения в качестве товара. Современная, все еще постперестроечная Россия, по нашему мне-нию, так открывшаяся и поверившая Западу в момент и сразу после распада СССР, продолжает в значительной степени западничать и развиваться в инверсии запад-ной формы глобализации и прежде всего ценой утраты своей традиционной си-стемы традиционных социальных институтов. Особенно сильно диффузии под-верглись такие институты, как семья, коллективизм, традиционная мораль, трудо-вая аскеза, патриотизм и др., в значительной степени под влиянием именно запад-ных либерально-потребительских ценностей жизни. Несомненно, что подавляю-щее большинство современных стран и народов сегодня признали и приняли для себя в качестве главных своих идей научно-технический прогресс, экономические ценности и цели, потребление, массовую развлекательную культуру.


Разучившись производить свой национальный креативный класс, эта часть мира ускоренными темпами теряет свою экономическую, политическую, куль-турную, интеллектуальную и т.д. независимость, все больше, уподобляясь куль-турно-цивилизационным ингредиентам глобального Запада, движимого ценно-стям и целями западных экономических и политических элит. И чем более всео-хватывающими становятся эти процессы утраты национально ориентированных


  • креативных кадров, тем менее инновационными становятся их экономики, тем все более несамостоятельными и зависимыми становятся их государства, обще-ства и культуры.

Всем этим западофикация постепенно, но верно становится причиной неза-падных сценариев развития мировой истории, частью которых, безусловно, явля-ется и Россия. Нам пора самоопределяться не с кем мы, а кто мы, какие мы и ку-да нам идти дальше в своем национальном проекте. России нужна рефлексия культурно-цивилизационной идентификации, как никогда. Один из кирпичиков этой самоидентификации, по нашему мнению, – уникальный опыт евразийства, одним из наиболее адекватных вариантов понимания которого, безусловно, яв-ляются идеи Л. Н. Гумилева [1]. В описанной таким образом картине мировых общественных процессов и их доминант представляется весьма значимым адек-ватно представить ситуацию с современными российскими трендами:




    1. Внутри российских регионов по-прежнему сильна и ускоряется тенден-ция оттока молодежи с периферии в крупные города (внутрирегиональная ми-грация молодежи в пользу городов и административных центров).




    1. Весьма велика и продолжает возрастать тенденция покидания российской молодежью своей малой (региональной) Родины в пользу двух российских сто-лиц и мегаполисов. При этом чем крупнее российский город, тем он привлека-тельнее и притягательнее для потенциальных внутренних мигрантов.




    1. Сохраняется и нарастает тенденция образовательной мобильности регио-нальной молодежи России в западные страны, минуя столицы и мегаполисы. Причем молодежь необязательно выезжает в крупные западные города, но не-редко в принципе на запад, поступая например, учиться в небольшие западные университеты.



33


SOCIO TIME / Социальное время






  1. Сохраняется потребительская модель поведения молодежи на рынке об-разовательных услуг и выбора профессии. Молодежь массово поступает на «по-требительские» факультеты (экономика, менеджмент, ГМУ, юриспруденция), не выбирая базовые для развития общества учительские, естественные и техниче-ские специальности.

Как правило, во всех этих случаях главные мотивы – погоня за более пре-стижным образованием, комфортной жизнью, высоким материальным благопо-лучием, высоким уровнем потребления.


Противостоять этому «проеданию» человеческого ресурса нации возможно лишь с общенациональных, общегосударственных позиций. Для этого необходимы:
а) единая и непрерывная система образования «школа – вуз», сопряженная с проектным подходом, культивированием в сознании подрастающих поколений ре-гионального образа малой родины;
в) интеграция усилий ключевых субъектов, курирующих образовательный про-цесс в регионе: правительство, работодатель, вуз и школы;
с) формирование системы стимулирования работодателей региона со стороны правительства и законодательной системы региона на социально и регионально зна-чимые направления подготовки кадров;
д) развитие пакетного подхода к сохранности выпускников вузов в регионе че-рез индивидуальный подход, учитывающий ожидания выпускников по месту и условиям работы (что требует специального исследования на региональном уровне); е) возвращение ясной патриотической идеологии в школы и культурное про-странство российского общества, в том числе через историю в школах, кинемато-граф, физическую культуру и спорт и т.д. Жесткое регулирование потребительско-
развлекательной риторики в СМИ, на ТВ, в интернете и т.д.; ж) культивирование на общенациональном и государственном уровне базовых
профессий и сфер деятельности общества, связанных с его национальной безопасно-стью и т.д.
Мы осознаем, что битву за страну надо начинать с битвы за человека в этой стране, не как человека абстрактного или человека-винтика, но как представителя своего отечества, своей культуры и истории. И битва эта должна начинаться с дет-ства и вестись всеми возможными калибрами государственного и общественного национального влияния. И стесняться показаться на этом пути неправильными или старомодными в глазах коллективного Запада – ложная скромность на потребу его бизнесу и его политики. Каждый народ имеет право на такую историю жизни, за которую способен побороться.
Список литературы


  1. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград: Гидрометиздат, 1990. 528 с.




  1. Шалаев В. П. Бифуркационный человек в глобальном обществе потребления // SocioTime / Социальное время. 2016. № 2 (6). С. 71-81.




  1. Шалаев В. П. Глобализация как западофикация и колонизация мира и эпилог западной оси мировой истории // SocioTime / Социальное время. 2015. № 2. С. 50-59.




  1. Шалаев В. П. Мировоззренческо-образовательная западофикация как технология глобали-зации и угроза национальной безопасности России (философский анализ) // SocioTime / Социаль-ное время. 2015. № 1. С. 57-71.



34


Философия



    1. Шалаев В. П. Осторожно, мутация: человек и общество перед вызовами глобализации, за-падофикации и потребления: противоречия нарастают // SocioTime / Социальное время. 2015. № 3.

  • 48-57.




    1. Шалаева С. Л., Шалаев В. П. Либеральная (псевдолиберальная) культура как фактор гло-бальной западофикации и глобального управления // SocioTime / Социальное время. 2015. № 2.




  • 112-122.




    1. Шалаев В. П. Мировоззрение как фактор национальной безопасности в условиях западофи-кации глобального мира // Регионология: научно-публицистический журнал. 2008. № 3. С. 272-278.




    1. Шалаева С. Л. Трансформация межпоколенных отношений в условиях современной глоба-лизации // Конфликтология. 2011. № 1. С. 129-137.




    1. Шалаева С. Л. Феномен детей индиго: конструирование мифа или реальность префигура-тивного общества (социально-философский анализ) // Конфликтология. 2014. № 1. С. 165-175.




    1. Шалаева А. В. Миф как «человекообразующая машина» (опыт философского анализа) // Социальная синергетика и актуальная наука: человек, общество, природа в эпоху глобальных трансформаций: сборник научных трудов. Йошкар-Ола: ПГТУ, 2014. С. 331-342.




    1. В США выросло число российских студентов. URL: http://www.mk.ru/social/2014/11/18/v-ssha-vyroslo-chislo-rossiyskikh-studentov.html (дата обращения 26.12.2017).

Дата поступления в редакцию: 12.07.2018




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница