Конспекты для проповедников Служение «Слово истины»



страница15/19
Дата09.05.2018
Размер2.75 Mb.
ТипКонспект
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
Если кто-то считает себя выше закона, то он поставил себя на место Законодателя и Судьи. Но во вселенной существует лишь один Законодатель и Судья, это Бог. Только Он обладает властью спасать верующих и губить неверующих. Только Бог выше закона. Возвышаясь над законом, человек претендует на место Бога.

Не подменяйте собой Бога.



«…а ты кто, который судишь другого?» Не судите с позиции Бога, как будто вам известны все мотивы и все обстоятельства в жизни ближнего. Вы не являетесь истиной в последней инстанции.

Когда Иов потерял всех детей, все имущество, здоровье, никто из людей не мог знать, каковы причины этого. Соответственно, никто из людей не мог объективно судить о причинах его страданий. Но друзья Иова стали судить, говоря: «Ты страдаешь, потому что ты грешник. Бог наказывает тебя за грехи». Произнося эти слова, друзья Иова возомнили, будто знают то, чего знать никак не могли. Можно сказать, что они подменяли Бога собой, выдавая себя за тех, кто способен знать то, что для людей являлось тайной. Это претензия на способность подняться над человеческой ограниченностью и проникнуть в сферы, недоступные для людей.

Если возвышаешь себя над законом, считая, что некоторые заповеди тебе исполнять необязательно, и судишь о мотивах ближнего, о причинах его скорбей, значит, подменяешь Бога, ставишь себя на место единого Законодателя и Судьи.
Заключение

Для того чтобы никогда больше не злословить ближнего полуправдой, откровенной ложью или даже правдой, сказанной с целью унижения и очернения:



  • дорожите единством во Христе (помните, все верующие – члены одной семьи, церкви, не будете же вы злословить самых близких вам людей),

  • не осуждайте ближних (злословие связано с осуждением: сегодня судишь мотивы брата, а завтра начнешь злословить его на основании этого суждения),

  • подчиняйтесь Слову (послушный заповедям не станет оговаривать того, кого Писание повелевает любить),

  • не подменяйте собой Бога (злословящий брата игнорирует заповедь «возлюби ближнего» и этим ставит себя выше закона, но только Бог выше закона; судящий о мотивах ближнего тоже ведет себя, как всезнающий Бог – не ставьте себя на место Бога, тогда не будете осуждать других и ставить себя выше повелений Слова).

Контролируйте все, что вы говорите о ближних! С сегодняшнего дня примите решение никогда не злословить никого из святых церкви, да и вообще никого из людей, созданных по образу Божьему.
Наша зависимость от Бога 16

Иак. 4:13-17

Общий план:
I. Отрицание зависимости от Бога (ст. 13)
II. Признание зависимости от Бога (ст. 14-17)
Наша зависимость от Бога

Иак. 4:13-17
Вступление

Пожалуйста, откройте свои Библии на 4-й главе Послания Иакова. Исследуя это Послание, мы уже получили серьезные предупреждения относительно грехов, угрожающих здоровью церкви, препятствующих духовному развитию верующих и спасению грешников. Среди этих грехов особенно выделяются следующие: легкомысленное отношение к Слову Божьему (Иак. 1:21-27), лицеприятие (Иак. 2:1-13), вражда, порождаемая завистью и необузданными желаниями (4:1-3), любовь к миру (4:4-6), злословие (Иак. 4:11-12). Но в стихах с 13-го по 17-й 4-й главы содержится указание еще на один весьма значительный грех. Вы уже догадываетесь, о каком грехе идет речь? Если еще нет, тогда прочтение заключительных стихов 4-й главы непременно поможет вам получить ответ на этот вопрос.



«Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:13-17).

В этом отрывке Иаков утверждает, что жизнь самоуверенного человека, не имеющего глубокого осознания своей бесконечной зависимости от Бога, является греховной, оскорбляющей Создателя. Для того чтобы жизнь человека оскорбляла Бога, ему необязательно кого-то убивать, обманывать или грабить, достаточно жить с верой в себя и свои силы. Обычные земные дела: работа, торговля, переезд из одного города в другой – все это является враждой против Бога, если человек не признает свою слабость, уязвимость и постоянную нужду в сходящей свыше благодати.

Господу неугодно, когда мы возлагаем свою надежду на плоть, ищем чувства защищенности и уверенности в завтрашнем дне благодаря нам самим, нашим ближним или тленным богатствам этого века. Такая жизненная позиция неизбежно вызовет гнев Бога.

Вспомните самонадеянного вавилонского царя. Навуходоносор был уверен, что его успехи основаны исключительно на его личных заслугах, это подтверждают его слова: «…это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4:27). Когда царь произносил эти слова, Бог отнял у него рассудок на семь лет, дабы показать, что любой правитель властвует лишь настолько, насколько ему позволено верховным Монархом (Дан. 4:28-34).

Богач из известной притчи Христа строил жизнь, уповая не на Бога, а на самого себя и свои сбережения, поэтому он говорил: «…душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19). Неудивительно, что Бог решил прервать такую самонадеянную жизнь, сказав: «…безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20).

Даже муж по сердцу Господа, царь Давид, порой забывая о Боге, проявлял самонадеянность. Многие помнят, как он отдал приказ военачальнику Иоаву исчислить народ. Несомненно, царь хотел точно знать, сколько воинов он силен собрать под своим началом. И в этом Давид продемонстрировал, что в случае войны больше возлагает надежду на свою армию, нежели на Бога. Но на протяжении всей своей жизни Давид неоднократно мог убедиться, что именно от Господа зависит успех любой военной кампании. (Напомню, что самая первая победа Давида, победа над Голиафом, доказала, что исход сражения зависит не от человеческой силы, а от благословения небес). Самонадеянное исчисление народа дорого обошлось Давиду и всему Израилю. Хотя царь и раскаялся в содеянном, Господь решил применить к нему дисциплинирующее наказание. Как известно, язва (скорее всего, это была эпидемия чумы) унесла жизни семидесяти тысяч израильтян (2Цар. 24:1-17).

Надеюсь, что после приведенных примеров ни у кого из вас не остается сомнений в том, что самонадеянность – это грех, за который Бог наказывает.

Задумайтесь о своей жизни, загляните в свое сердце: не живете ли вы так, будто совершенно независимы от Бога? Не строите ли вы планы, игнорирующие Господа? Не поступаете ли вы крайне самонадеянно в семье, в церкви или на работе? Возможно, кто-то из ваших близких грешит подобным образом? Внимательное исследование заключительных стихов 4-й главы Послания Иакова откроет вам особенности мышления и поведения человека, отрицающего свою зависимость от Бога, и укажет путь к преодолению этого греха.


Прежде всего, обратим внимание на 13-й стих, в котором говорится об отрицании зависимости от Бога.
I. Отрицание зависимости от Бога
«Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"» (стих 13).
Словами «теперь послушайте» автор Послания обращается к предполагаемым лицам и переходит к обсуждению новой темы. Переключая внимание читателей от темы злословия ближнего (Иак. 4:11-12) на проблему отрицания абсолютной зависимости человека от Бога, Иаков приводит слова, которые нередко можно было услышать в те времена. Послушайте эти слова еще раз: «…сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль».

«В древнем мире иудеи были величайшими купцами и торговцами, да и сам тогдашний мир давал им много возможностей проявить и развить свои коммерческие способности. Это была эпоха строительства новых городов, и их основатели, искавшие жителей для этих городов, свободно предоставляли иудеям гражданство, потому что везде, где появлялись иудеи, появлялись деньги и процветали ремесла и торговля. Таким образом, перед глазами Иакова стоит человек, заявляющий: "Вот, есть новый город, в котором открываются отличные возможности для торговли. Отправлюсь-ка я туда, начну там на выгодных условиях, поторгую там годик-другой, составлю себе состояние и вернусь назад богатым"».13

Скорее всего, в общинах, которым было адресовано Послание, переезды в другие города ради коммерческой выгоды становились не менее распространенными, чем отъезды в США членов евангельских церквей нашей страны в восьмидесятые и девяностые годы прошлого столетия.

Также известно, что рынки, наполненные обилием товаров, располагались вблизи крупных городов, и, соответственно, такие города притягивали к себе множество продающих и покупающих.

Казалось бы, переезд в другой город для развития торговли – неплохой бизнес-план. Это нормальное желание работать и зарабатывать. И в этом желании действительно не было бы ничего дурного, если бы не одно но: если бы не уверенность человека, строящего свой коммерческий проект, в том, над чем он не властен. По высказыванию, приведенному в 13-м стихе, нетрудно догадаться, в чем конкретно уверен такой человек. Во-первых, он уверен в том, что является господином своего времени. Слова «сегодня или завтра» отражают мысль, подобную этой: «Я полностью распоряжаюсь своим временем, лишь от меня зависит, когда осуществить переезд». Во-вторых, этот человек считает, что контролирует не только свое время, но и безопасность своего передвижения по миру: «…отправимся в такой-то город», другими словами: «Я уверен, что без проблем прибуду в избранное мной место». С учетом опасности морских путешествий того времени, а также опасности, подстерегавшей на дорогах, подобные заявления выглядели крайне самонадеянно. В-третьих, перед нами человек, убежденный в том, что имеет власть и над своей жизнью: «…и проживем там один год», – он уверен, что в ближайшее время его жизнь не прервется. В-четвертых, он уверен не только в том, что вообще будет жить, но и в том, как он будет жить, чем заниматься: «…и будем торговать». Множественное число указывает на уверенность и в отношении своего окружения. В-пятых, его самоуверенность простирается еще дальше и включает в себя убежденность в полном успехе своих проектов: «…и получать прибыль».

Задайте себе вопрос: «В чем я похож на этого человека?» Вы грешите, когда чувствуете себя хозяином своей жизни и всех земных дел. Вы грешите, когда думаете, что ваши силы, знания, личный опыт и материальные ресурсы способны обеспечить вам успех в каком-то начинании. «Я могу построить крепкую семью, добиться успеха в работе, заработать на все необходимое. Я опытный христианин, поэтому не сомневаюсь, что смогу избежать падения в такой-то грех. Я знаю, как созидать церковь, поэтому ее развитие гарантировано», – так мыслит тот, кто игнорирует сохраняющую и направляющую деятельность Бога. Стоит заметить, что многие современные теории церковного роста так же игнорируют всевластие Бога, потому что создают впечатление, будто эффективное развитие церкви достигается в основном лишь человеческими усилиями. Такие программы обещают церковным лидерам: «Если вы будете поступать так и так, вы гарантированно получите большую успешную церковь».

Уяснив, что отрицающий свою ежесекундную нужду в Боге человек считает себя автономным, независимым от Создателя и этим вызывает гнев небес, поговорим теперь о том, как помочь ему измениться. Знаете ли вы, как помочь самому себе, если вы недалеко ушли от самонадеянного гордеца, описанного Иаковом?
В стихах с 14-го по 17-й указан путь к преодолению этого греха. Он начинается с признания своей полной зависимости от Бога.
II. Признание зависимости от Бога
«Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (стихи 14-17).
Разрушая самонадеянность предполагаемого оппонента, Иаков в первую очередь говорит о неспособности человека предсказать даже ближайшее будущее: «Вы, которые не знаете, что случится завтра…». Будущее, как и продолжительность земной жизни, не в нашей власти: «…ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий…». Греческое слово «атмис», переведенное как «пар», буквально означает «пар» или «дым». Дым от костра или пар, появляющийся при приготовлении пищи, может быть унесен одним дуновением ветра. Так же скоротечна и жизнь человека, способная оборваться в любое мгновение.

Вообще Библия много говорит о нашей зависимости от Бога.

Время и место нашего рождения предопределено Богом. В книге Иова сказано: «…рассевает народы и собирает их» (Иов. 12:23). Апостол Павел, проповедуя в ареопаге, сказал о Господе следующее: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26). Если Бог предопределил время и место проживания целых народов, то уж тем более не должно быть сомнений в том, что это в полной мере касается и отдельных личностей.

Также жизнь человека полностью зависит от Бога. Продолжительность нашей жизни предопределена от вечности. Задумайтесь над словами Иова относительно человека: «Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет» (Иов. 14:5). Давид не сомневался относительно предопределенности каждого дня своей земного пути, когда писал: «…в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16). Вы не знаете, когда умрете и умрете ли вообще, может быть, сегодня церковь восхитится от земли. Вы не знаете, что случится завтра. Но Господь уже предопределил все это задолго до вашего рождения.

Каждую секунду Бог напряженно работает над тем, чтобы сохранять нашу жизнь.

«Ибо мы Им живем и движемся и существуем…» (Деян. 17:28).

«Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17).

Не нужно думать, будто Господь сотворил этот мир, а затем отошел от всех дел и лишь наблюдает со стороны за всем происходящим на земле и в космосе. Нет!!! Он каждое мгновение трудится над тем, чтобы сохранять все Свое творение, поддерживая лично каждый атом во вселенной. Он трудится, чтобы все мельчайшие частицы, из которых состоит наше тело, функционировали в обычном режиме и взаимодействовали друг с другом настолько, насколько это необходимо для обеспечения нашей жизнедеятельности. В тот момент, когда Бог перестанет поддерживать жизнь человека или любого живого существа на планете, наступит смерть.



«Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34:14-15).

Совершая каждый вздох, нам следовало бы помнить, что это происходит благодаря сохраняющему труду Господа.

Христиане должны признавать, что именно Бог обеспечивает их работой и всем необходимым для жизни, чтобы молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11).

Как известно, троллейбус может двигаться только тогда, когда получает энергию от электрических проводов. Как только данное транспортное средство удаляется от энергонесущих проводов, электродвигатель останавливается, и троллейбус не может продолжать движение. Подобным образом и вы способны ходить, говорить, работать, дышать лишь до тех пор, пока Господь ежесекундно сохраняет вас. Существовать автономно, независимо от Бога вы не можете, да и никто не может. По этой причине вы не имеете права утверждать, что проживете еще год или даже одну минуту. Наша жизнь зависит от источника жизни – Бога.

Успех в любом деле также зависит от Него. Если именно «…Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13), то, соответственно, в конечном итоге Он предопределяет вашу профессию, род земных занятий. И этот же Бог посылает любой, в том числе и профессиональный, успех человеку, потому что в Писании сказано: «Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа» (Пр. 21:31). Вы можете готовиться, стараться, выполнять свои обязанности самым лучшим образом, но если Бог не даст победу, не пошлет успех вашему предприятию, то ничего не получится. Если успех в любом деле посылает Бог, никто не может самонадеянно утверждать: «Мы будем торговать и получим прибыль».

Место вашего проживания, продолжительность жизни, род занятий, успех в любом деле – все это предопределено Богом от вечности и зависит от Него. Осознайте это и живите с чувством непрестанной нужды в Нем.

Уверен, у некоторых из вас уже возник вопрос: так неужели нельзя вообще строить никаких планов? Ответ на этот вопрос мы найдем в следующем стихе.

«Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"» (стих 15).

Иаков не запрещает планировать будущее. Он просто желает, чтобы эти планы строились с глубоким осознанием нашей слабости, уязвимости и зависимости от Вседержителя. Все наши планы на будущее должны быть пронизаны идеей всевластия Бога, пониманием того, что осуществится лишь угодное Ему при условии поддержания Им нашей жизни. Планируйте вступать в брак, заводить детей, работать и зарабатывать, покупать и продавать, служить в церкви, но помните, все это не осуществится, если Господь не предопределил сему быть.

Как вы думаете, что мешает человеку осознавать свою непрестанную нужду в Боге? Что мешает молиться перед каждым значительным жизненным выбором? Что мешает непрестанно повторять: «…если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое»? Надменность и тщеславие.

«Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (стих 16).

Буквальный перевод этого стиха такой: «Вы гордитесь в бахвальствах ваших». Словом «каухаомаи» («гордость») обозначали похвальбу, произносимую открыто и громко. Термином «аладзонеиа» («бахвальство») описывали мошенников, странствовавших по свету, обманщиков, шарлатанов, продававших некачественный товар по завышенным ценам благодаря тому, что лживо расхваливали его. А также это слово употребляли по отношению к бродячим целителям, убеждавшим окружающих в своей способности исцелить от любой болезни за определенную плату. Гордость, проявляемая в громких словесных заявлениях, хвастовстве своими силами и достижениями, мешает осознавать свою зависимость от Бога.

«Я добьюсь, я заработаю, я достигну, я покажу, на что способен», – ни у кого из нас не должно возникать сомнений в том, что «всякое такое тщеславие есть зло». Жизнь самоуверенного человека, не сознающего свою непрестанную нужду в Боге, является злом во всякое время независимо от того, что он делает: работает, спит или развлекается.

Все в нашей жизни подчинено Богу, да и сама жизнь в Его власти, поэтому строить планы на будущее, игнорируя данный факт, – безумие и грех. Однако до тех пор, пока человек не оставит гордость, не сменит бахвальство на утверждение о своей слабости и зависимости от Создателя, он не перестанет мыслить, как самодостаточный «агент». Именно гордость делает человека самодостаточным, самоуверенным хвастуном.

Но даже если человеку хватит смирения признать хотя бы в мыслях или на словах свою зависимость от Бога, этого еще недостаточно. Знаете, что еще необходимо? Необходимо, чтобы ваши дела отражали признание ежесекундной нужды в Боге. Взгляните на 17-й стих.

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (стих 17).

Каково значение этого стиха? Чему нас учит Иаков?

В широком контексте всего Послания данный стих имеет отношение ко всем вышеизложенным повелениям Иакова. Кто понимает уже раскрытые повеления и не повинуется им, тот должен знать, что совершает грех.

В более узком контексте исследуемого сегодня отрывка 17-й стих поясняет, что живущий в доверии к Богу делает этим добро. Соответственно, знающий о необходимости уповать на Бога, но поступающий самонадеянно, грешит.

Согласно моим наблюдениям, 17-й стих еще и предостерегает от крайности, в которую способны впадать люди, познавшие учение о своей постоянной зависимости от Бога. Их размышления могут быть приблизительно следующими: «Если все в моей жизни полностью в руках Господа, если мое настоящее и будущее предопределено прежде моего рождения, может быть, мне не нужно напрягаться, жертвовать, служить? Если произойдет лишь то, что должно произойти с точки зрения Господа, какой смысл в моих усилиях? Не лучше ли занять пассивную позицию и предоставить Богу поступать в соответствии с Его планом?» На это как раз и можно дать прекрасный ответ словами 17-го стиха: «… кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Ты понимаешь, что правильно, что угодно Богу. Ты знаешь, в чем состоит твоя ответственность перед Ним и ближними, тогда поступай правильно, выполняй свой долг. Если же ты займешь пассивную позицию, не станешь исполнять повеления Бога, оправдываясь разговорами о неизменной воле Господа, это будет грехом.

Вы не можете сказать, глядя на погибающего грешника: «Да, я знаю, ему нужно благовествовать, но не хочу этого делать, потому что уверен, если Бог предопределил его к спасению, то Он обязательно спасет». Вы не можете оставить ближнего в нужде, считая, что всем правит Бог, Который поможет нуждающемуся и без вас, если это входит в Его план. Тот, кто знает, что нужно делать добро и не делает, прикрываясь учением о всевластии Бога, грешит.




Учение о нашей бесконечной зависимости от Бога должно защищать от бахвальства и самоуверенности, но ни в коем случае не препятствовать выполнению христианином его долга перед ближними.


Заключение

Жизнь самоуверенного человека, не имеющего глубокого понимания своей непрестанной нужды в Боге, является греховной и оскорбляющей Создателя.

Верующий может согрешать, поступая самонадеянно. Поэтому, дабы избежать дисциплинирующего наказания Отца, смиряйтесь перед Ним. Поймите, что Он непрестанно печется о вас. Никогда не планируйте ничего значимого без молитвы, размышления над Словом и консультации с благочестивыми и посвященными истине христианами.

Если самонадеянность, гордость и самоуверенность доминируют в жизни человека – это признак находящегося вне пути спасения. Фанатичная вера в свои силы, свою мудрость и самоправедность – это отличительная черта лжеверующих.

Признание своей зависимости от Господа начинается с признания своей нужды в Спасителе. Человек начинает понимать: «Я грешник, который бесконечно виновен перед Богом. Своими силами мне никогда не спастись, никогда не замолить своих грехов. Я погибаю, я иду в место вечных мук. Боже, прости мои грехи ради Твоего распятого Сына. Спаси меня! Помоги мне, потому что сам себе я помочь не в силах». Сегодня же признайте свою нужду в Спасителе, раскайтесь в своих грехах, уверуйте в Него и живите в постоянном преклонении перед Его царственной властью над вами и над всем творением!
Опасность стяжательства 17

Иак. 5:1-6

Общий план:
I. Стяжательство ведет к наказанию от Бога (ст. 1)




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница