Конспекты для проповедников Служение «Слово истины»



страница5/19
Дата09.05.2018
Размер2.75 Mb.
ТипКонспект
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Истина о том, что Бог не искушает никого злом, вызывала сомнения у его читателей, поэтому, желая развеять их сомнения, Иаков приводит бесспорную истину о новом рождении, доказывающую, что воздействие Бога на сердце грешника связано исключительно с положительным, позитивным влиянием. Обычно спорные идеи доказываются при помощи бесспорных. Иаков в качестве такой бесспорной идеи приводит точку зрения, которую сегодня принято называть реформатской. Следовательно, данная точка зрения не подвергалась сомнению ни со стороны Иакова, ни со стороны тех, к кому он обращался.

Истинное представление о Боге как об источнике всего доброго и благого способно защитить от греха, так как оно несовместимо с идеями тех, кто для оправдания своего греха представляет Создателя источником искушений.

Истинное богословие способствует благочестию.



Во-первых, оно защищает от греха идолопоклонства. Ложное представление о Боге Отце как о седовласом старце, ложное представление о Боге Сыне, отрицающее Его Божественную или человеческую природу, ложное представление о Духе Святом, искажение или отрицание учения о Триединстве Бога – все это превращает поклонение в идолослужение. Наставленный в библейском учении человек сможет избежать такого греха.

Во-вторых, истинное богословие защищает от гордости. Слово Божье утверждает превосходство Бога. По сравнению с величием Бога человек – ничто. Гордый так не считает, он думает о себе выше, чем учит Библия, а о Боге – ниже. Знакомство с атрибутами Бога, Его планом и Его делами смиряет и способствует сохранению от безумного самовозвышения, которое является основой всех падений.

В-третьих, истинное богословие защищает от страха. Те, кто не знаком с библейским учением о Божьем плане, живут в страхе перед хаотичным стечением обстоятельств. Они боятся, что любой неожиданный поворот судьбы принесет им бедствие. Жизнь в страхе перед обстоятельствами и людьми сама по себе является грехом и ведет к другим грехам (Пр. 29:25). Однако человек, понимающий, что всеми событиями руководит Бог, и что они развиваются в строгом соответствии с Его планом, не боится будущего, так как знает, что в конечном итоге любящий Небесный Отец использует все происходящее на благо Своих детей (Рим. 8:28).

В-четвертых, истинное богословие защищает церковь от разделений. Самый главный стержень для единства церкви – это истинное вероучение. Без единства в этом вопросе все остальные способы объединить общину не будут эффективны. Ни совместные обеды, ни совместное участие в различных служениях, ни поездки, ни совместный труд не приведут к настоящему единству тех, кто далек от библейского представления о Боге.
Заключение

Не стоит недооценивать значение философских, экономических, научных, политических или религиозных идей. Миром правят различные идеологии, но религиозные концепции доминируют. Именно они определяют судьбы народов, формируя политический строй и экономические отношения, что в конечном итоге отражается на качестве жизни.

Богословские идеи, определяющие отношение человека к Богу, играют ключевую роль в формировании его личности, привычек и оказывают прямое влияние на его поведение. Наше поведение определяется нашим богословием. Наша жизнь является отражением того, во что мы на самом деле верим.


Ложное представление о Боге ведет к греху и ереси.

Человек, считающий Бога источником искушений, найдет оправдание своему греху. Отрицающий какой-либо из атрибутов Создателя также в свое время придет к падению, явному для многих.

Истинное представление о Боге способствует интенсивному росту в освящении.

Надо признать, что существуют люди, которые внешне декламируют приверженность основным доктринам христианства, но не живут свято. Но не существует людей, которые бы исповедовали ложное богословие, но при этом жили по-настоящему благочестиво. Поведение может опуститься ниже того стандарта, в который верует человек, но не может подняться выше этого.

У приверженца истинного богословия есть возможность избежать греха идолопоклонства, побеждать гордыню и страх перед обстоятельствами, людьми и самим дьяволом и способствовать созиданию церкви в любви и истине. У противника истинного богословия такой возможности нет.

Приложите максимум усилий в деле познания Господа. Читайте Библию, слушайте проповеди, разъясняющие Слово Божье, читайте книги, представляющие библейское учение о Боге. Не удовлетворяйтесь поверхностными знаниями, начатком учения. Не позволяйте лени останавливать ваше духовное развитие. Не слушайте тех, кто выдает богословское невежество за водительство Духа. Не обращайте внимания на тех, кто призывает «отключить» разум, отбросить логику и здравый смысл, поддаться антиинтеллектуализму.

Если вы преодолеете испытания на пути познания Господа, то вы обретете благословения – радость жизни, основой которой является поклонение, любовь и восхищение истинным Богом.
Препятствия для восприятия Слова 6


Иак. 1:19-21

Общий план:
I. Стремление учить, а не учиться (ст. 19(а))
II. Внутреннее негодование на обличение (ст. 19(б)-20)
III. Явные и тайные грехи (ст. 21(а))
IV. Высокомерное отношение к ученичеству (ст. 21(б))
V. Недооценка силы Слова (ст. 21(в))
Препятствия для восприятия Слова

Иак. 1:19-21
Вступление

В предыдущей проповеди мы говорили о том, насколько важно для благочестивой христианской жизни иметь правильное представление о Боге. А сегодня мы коснемся другой темы: «Препятствия, мешающие воспринимать Слово Божье».

Как вы думаете, есть ли взаимосвязь между этими темами? Несомненно, есть! Наше познание Бога, или правильное представление о Нем, напрямую связано с тем, насколько мы способны слышать и воспринимать учение Писания. Именно библейское учение является основным источником информации о нашем Творце и Искупителе. Следовательно, чем более открытыми к восприятию Слова мы станем, тем больше сможем узнать о Боге, а последнее является обязательным основанием для благочестивой христианской жизни.

Слушание и восприятие Слова – это начало пути ко всем духовным благословениям. Именно к этому Иаков призывает читателей в 19-м, 20-м и 21-м стихах 1-й главы своего Послания.



«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:19-21).

Хотите знать, что является одной из самых больших радостей моей жизни? Это – наблюдать, как изменяются судьбы людей под воздействием Слова Божьего. Думаю, это то чувство, о котором писал апостол Иоанн: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин. 4). Очень приятно и радостно наблюдать, как люди под влиянием библейского учения преобразуются, уподобляясь Христу. Тот, кто был крайне слабым духовно и едва освободился от рабства греха (алкогольной или наркотической зависимости, аморальных связей, ложных идеологий, лжеучений и тому подобного), присоединившись к церкви несколько лет назад, сегодня совсем другой человек. Разрушающиеся семьи укрепляются, гордые люди смиряются, непрощающие начинают прощать, ленивые трудятся, эгоистичные начинают служить ближним, жадные жертвуют все больше средств, непокорные, упрямые и своевольные покоряются Богу… Знаете, благодаря чему это происходит? Это происходит благодаря восприятию библейских истин.

Если возрастание одних членов церкви вдохновляет меня, то отсутствие духовного роста у некоторых огорчает. Наверное, нет ничего более разочаровывающего, чем видеть, как дело твоей жизни, труд, которому ты посвятил себя, остается бесполезным для кого-то из тех, кому служишь.

Когда-то в нашей общине находилась семья, которая на протяжении нескольких лет совершенно не возрастала духовно. Я посвятил этой паре очень много личного времени, занимаясь с ними и преподавая им индивидуально весь материал библейской школы «Слово истины». Но они так и не изменились и ушли в мир, оставив нашу церковь. И таких учеников на моем пути встречалось немало.

Смотря на некоторых людей в общине, мне неоднократно приходилось задаваться вопросом: «Почему они не изменяются?» Во время богослужений все находятся в одном и том же зале, сидят на одинаковых скамьях, слушают одни и те же проповеди, но одни изменяются и возрастают, а другие из месяца в месяц или даже из года в год остаются все такими же своевольными, непокорными, гневливыми, закрытыми для ученичества, недоверяющими, завистливыми и амбициозными.

Почему это происходит? Потому что нет восприятия Слова, какие-то препятствия мешают его принимать. На основании исследуемого сегодня отрывка выделим пять препятствий, мешающих воспринимать истину.


Первое препятствие, мешающее воспринимать Слово Божье, –

I. Стремление учить, а не учиться
«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова…» (стих 19(а)).
Обращаясь к читателям очень мягко: «Братия мои возлюбленные», Иаков указывает на распространенную в их кругах проблему – стремление больше учить других, нежели учиться самому. Обратите внимание на 1-й стих 3-й главы:

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1).

Видимо, в церквах, к которым обращается Иаков, находилось множество людей, жаждущих учить, выступать с речью публично. В силу своей духовной незрелости они больше говорили, чем слушали. Причем, говорили, не обуздывая своего языка (Иак. 1:26). Их речи часто не соответствовали Писанию и становились способом для реализации амбиций и самолюбования (Иак. 4:6).

Представьте себе общение таких людей или церковное собрание с их участием: вместо того чтобы слушать, многие обдумывали то, что сами хотели бы сказать, или даже говорили, выкрикивая с места и перебивая проповедующего. Во время выступления церковных учителей не удавалось добиться необходимой тишины. Неудивительно, что в такой атмосфере обучение Слову становилось невозможным. Соответственно, верующие не получали необходимых познаний о Боге, что позволяло некоторым из них жить с ложными представлениями о Создателе, например, как об источнике греховных искушений (Иак. 1:13).

Сегодня стремление больше учить, чем учиться, также является серьезным препятствием в деле познания Бога и Его Слова. Даже размышляя о людях в нашей общине, мне не нужно прилагать больших усилий, чтобы вспомнить тех, кто выделяется подобной проблемой. Они присутствуют на церковных собраниях, слышат проповеди, разъясняющие учение Библии, но не принимают их близко к сердцу, не могут их воспринять, потому что испытывают сильное желание высказать свое мнение и прослыть уважаемым учителем. Они страстно стремятся лидировать, руководить в церкви. Данное стремление полностью овладевает ими и делает невосприимчивыми к обучению. Какое бы наставление они ни слушали, они непременно будут считать, что способны сказать лучше, точней и остроумней. Какое бы решение ни принимало руководство церкви, человеку, охваченному амбициями, всегда будет казаться, что он способен управлять общиной лучше, способен принимать более мудрые решения. Желание учить, высказывать свое мнение и руководить заглушает в их сердцах посеянное семя библейской истины.

Понимая, что люди, находящиеся в подобном состоянии, закрыты для восприятия Слова, Иаков призывает таковых быть быстрыми, скорыми, проворными к слушанию истины и медлительными к высказываниям. Призыв очень простой: стремитесь больше учиться, чем учить, больше слушать, чем говорить.

Когда происходит обратное, церковь и каждый христианин в отдельности оказывается на опасном пути. Например, чтобы подготовить сорокаминутную проповедь каждому ответственному проповеднику требуется провести немало времени в изучении и размышлении над текстом – в среднем пятнадцать-двадцать часов. Если же кто-либо начинает учить больше, чем учится сам, как правило, это заканчивается плохо и для него, и для его слушателей.

Получение знаний всегда требует от человека больше слушать, чем говорить. Если ученик школы, колледжа или университета начнет выкрикивать на уроках и лекциях, станет говорить больше, чем преподаватели, то он не только сам ничему не научится, но и помешает обучению других.

Итак, первое препятствие, мешающее воспринимать Слово Божье, – стремление учить, а не учиться, руководить, а не подчиняться.


Второе препятствие –
II. Внутреннее негодование на обличение
«…медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (стихи 19(б)-20).
На первый взгляд может показаться, будто в приведенных стихах говорится о гневе, с которым желающие учить обрушивались на слушателей, когда были недовольны ими, либо о любом внешнем проявлении гнева, производившем ссоры в церквах (Иак. 4:1-2). Но, несмотря на это, на наш взгляд существует достаточное основание считать, что речь идет о внутреннем гневе, с которым воспринималась обличительная истина, потому что в нашем отрывке сказано именно о восприяитии Слова. Греческое слово «оргэ», переведенное как «гнев», использовалось для описания глубокого внутреннего негодования, возмущения. Такое негодование может накапливаться на протяжении долгого времени без открытого внешнего проявления.

Когда вы слышите проповедь, обличающую вас, ваши привычки, традиции и жизненные устои, первая реакция неискупленной плоти проявляется в противлении услышанному, появляется негодование на провозглашающего Слово. В такой ситуации вы оказываетесь перед выбором: принять или отвергнуть обличение. Если вы решаетесь отвергнуть обличение, то внутреннее негодование нарастает, пленяя мысли и чувства. Оказавшись во власти внутреннего гнева, вы не сможете сосредоточить внимание на истинах Писания.

Внутреннее негодование, ропот, недовольство, обращенные против обличающих истин, против того, кто их провозглашает, делают сердце невосприимчивым к Слову Божьему. Соответственно, люди, находящиеся в таком состоянии, не могут поступать праведно, потому что «гнев человека (в данном случае речь идет о гневе против обличительного Слова) не творит правды Божией».

На лицах людей, затаивших гнев, во время проповеди может отражаться недовольство, противление и возмущение. Вспомните, с каким негодованием воспринималась проповедь Стефана, записанная в 7-й главе книги Деяния апостолов.



«Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян. 7:54).

Итак, если человек, находясь в библейской церкви, где регулярно звучит проповедь, разъясняющая Писание, не возрастает духовно, значит, он не воспринимает эту проповедь, потому что стремится больше учить, нежели учиться (жаждет постоянно высказывать свое мнение, находиться в гуще событий, лидировать, «быть на виду»), или потому что наполнен внутренним гневом, негодованием на обличительное Слово, а также недоволен тем, кто его преподает.


Третье препятствие, мешающее воспринимать Слово Божье, –
III. Явные и тайные грехи
«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы…» (стих 21(а)).
Слово, переведенное как «отложите», происходит от греческого «апотифэми», что буквально означает «снимать, срывать». Данное слово употреблялось по отношению к одежде. Таким образом, для восприятия Писания верующему необходимо «сбросить» с себя, словно грязную одежду, такие яркие грехи, как нечистота и злоба.

«Нечистота» (по-гречески «рупариа») – грязь, нечистота. Это слово имеет отношение как к загрязнению одежды, так и к аморальному поступку. Любой грех, затрагивающий сферу нравственности, обозначали этим словом, например, различные формы сексуальных грехов или непристойное поведение в состоянии алкогольного опьянения.

«Злоба» (по-гречески «какиа») – зло, коварство. Речь идет не о случайном проступке, а о сознательном грехе, который долгое время скрывается в сердце. Например, апостол Петр ставит этот грех в один ряд с коварством, лицемерием, завистью и злословием (1 Пет. 2:1-2).

Слово, переведенное как «нечистота», указывает на грехи, явные для всех, а слово, переведенное как «злоба», – на тайные пороки, скрытые в сердце.

Относительно греческого слова «рупариа» хочется сделать весьма интересное, на мой взгляд, дополнение. «Оно произведено от другого греческого слова «рупос», которое как медицинский термин, имеет значение «серная пробка в ухе». Вполне может статься, что это слово и в данном контексте сохраняет свое первоначальное значение. Иаков призывает слушателей освободить свои уши от всего, что мешает им воспринимать истинное Слово Божие. Серные пробки в ушах могут лишить человека слуха, а грехи человека делают ум его глухим к словам Божиим».7

Как-то раз мне позвонил близкий друг-пастырь для того, чтобы посоветоваться относительно одной из своих подопечных, которая, казалось бы, совершенно неожиданно, стала вести себя довольно странно. Некогда послушная христианка начала дерзить другим верующим, проявлять непослушание служителям общины, пропускать церковные собрания, у нее пропал интерес к познанию истины. Пастырь спрашивал меня: «Как ты думаешь, что с ней происходит? Почему ее развитие в практическом освящении остановилось?» «По моему мнению, – ответил я, – грех может препятствовать восприятию Слова и, соответственно, тормозить духовное развитие верующего. Спроси ее прямо, не живет ли она сейчас в том или ином грехе». Впоследствии выяснилось, что при первой беседе с пастырем на эту тему христианка отрицала влияние какого-нибудь греха, но позже она призналась, что за последнее время несколько раз вступала в прелюбодейную связь с мужчиной, которому пыталась донести Евангелие.

Каждому, кто занимается библейским консультированием, следует помнить: если его подопечный-христианин противится библейским наставлениям или же проявляет полное безразличие к ним, то одной из основных причин может быть регулярно повторяющийся грех.

Когда сердце охвачено злобой, завистью, непрощением, ненавистью к ближнему, когда совершаются аморальные поступки, тогда грех делает человека глухим к восприятию даже самых лучших проповедей!

Первое препятствие, мешающее воспринимать Слово Божье, а значит, и духовно развиваться, – это стремление учить, а не учиться. Второе препятствие – внутреннее негодование на обличение. Третье препятствие – явные и тайные грехи.
Четвертое препятствие –
IV. Высокомерное отношение к ученичеству
«…в кротости примите насаждаемое слово…» (стих 21(б)).
Представьте себе человека, смотрящего на библейский процесс ученичества свысока. Он не видит особой ценности в служении пастырей, разъясняющих Писание. Он считает себя самодостаточным в деле духовного развития. Ему кажется, что он сам обладает всем необходимым для этого: головой на плечах и Библией в руках. Ему кажется, что церковное разъяснение Библии не играет особой роли в жизни христианина. Даже слушая наставления самых одаренных, благочестивых и посвященных служителей, таковой может быть наполнен неразумным скептицизмом, недоверием, и потому не принимать услышанное близко к сердцу. Именно против такого отношения звучат слова Иакова: «…в кротости примите насаждаемое слово…».

«Насаждаемое слово» – более точный перевод этих слов такой: «вживленное, или привитое слово». Пастыри и евангелисты провозглашают Слово, которое при попадании на добрую почву сердца прорастает так же, как и посеянное семя. Такое Слово следует принимать не с высокомерием, а «в кротости», то есть с мягким, кротким и добрым отношением.

Когда в 2005 году в нашей общине началось преподавание основных доктрин Библии для всей церкви, тогда некоторые члены церкви проявили высокомерное отношение к этому процессу: одни открыто высказывались, что не хотят учиться, другие настолько негодовали, что перешли в другие общины. Однако основные лидеры церкви действительно «в кротости» приняли насаждаемое Слово. Они регулярно посещали все занятия, писали проверочные работы по пройденному материалу. Вслед за ними и большинство членов поместной церкви стало воспринимать учение с добрым расположением.

Кроткое восприятие Слова способствует его усвоению. Гордый, необучаемый дух делает человека невосприимчивым к истине, что в свою очередь несовместимо с духовным развитием.
В заключение рассмотрим последнее, пятое препятствие, мешающее воспринимать Слово Божье, –
V. Недооценка силы Слова
«…могущее спасти ваши души» (стих 21(в)).
Как известно, сирийский военачальник Нееман с первого раза отказался послушать пророка Елисея и не окунулся в реку Иордан семь раз, чтоб очиститься от проказы (4Цар. 5:11-12). Почему он отказался? Видимо, потому что не верил, что это поможет ему. Так же и наши современники не прилагают достаточно усилий в деле познания Слова Божьего, потому что недооценивают его силу. Они не верят всей душой, что Писание способно оказать серьезное воздействие на их жизнь, кардинально изменить ее в лучшую сторону.

Однако сила Слова утверждается Иаковом совершенно бесспорно: «могущее (то есть способное) спасти (то есть избавить) ваши души». Сила влияния Слова настолько велика, что оно способно принести спасение, избавление от власти мира, греха и дьявола. Воистину «…слово Божие живо и действенно…» (Евр. 4:12).

Как вы думаете, к кому обращается Иаков, говоря о могуществе Слова: к истинно верующим или к лжеверующим? На мой взгляд, и к тем, и к другим.

Многие из тех, кто не изменяется, находясь в церкви, – это лжеверующие, они не спасены. Если человек, находящийся в церкви, совершенно не восприимчив к Слову Божьему, всегда отличается необучаемым характером, это признак неверующего, невозрожденного сердца. Таковому необходимо довериться спасающему Слову – Евангелию, чтобы пережить новое рождение. Но и верующий на каком-то этапе развития может недооценивать значение библейской проповеди в своей жизни, а потому он нуждается в напоминании о могуществе Слова.

Божье Слово сильно спасать и неверующего от вечного наказания, и верующего от разрушительного влияния греха. Необходимо только верить в могущество библейского учения, чтобы ценить его выше всех земных ценностей и принимать всем сердцем.
Заключение

Хотите, чтобы Слово преобразовывало вашу жизнь, ваши отношения в семье и в обществе? Хотите выйти на новый, более высокий уровень в практическом освящении? Если да, тогда удалите все препятствия, мешающие вам слышать и принимать истину.

Стремитесь, в первую очередь, учиться, а не учить, подчиняться, а не руководить.

Не негодуйте на обличительные проповеди.

Удалите грехи, доминирующие в вашей жизни.

С кротостью, добротой и искренностью воспринимайте разъяснение Писания.


Верьте в могущество Слова, сильного спасать грешников и способного освящать обращенных.
Отличия исполняющего Слово 7

Иак. 1:22-27

Общий план:
I. Ответственность за услышанное (ст. 22(а))
II. Безотлагательность в применении (ст. 22(б)-24)
III. Усердие в исследовании (ст. 25)
IV. Истинное служение (ст. 26-27)
Отличия исполняющего Слово

Иак. 1:22-27
Вступление

Указав на необходимость принимать Слово (Иак. 1:21), Иаков переходит к разговору о практическом применении усвоенных истин.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница