Логинова Анастасия Витальевна «Значение памятника «Записки о западных странах Великой Тан» в культуре Китая» Направление: 41. 04. 03 «Востоковедение и африканистика» Магистерская диссертация

Скачать 161.27 Kb.

страница	7/7
Дата	09.08.2019
Размер	161.27 Kb.
	#128038
Тип	Диссертация

1 2 3 4 5 6 7

Библиография.

Заключение.

В настоящей работе нами было проведено исследование текста «Да Тан си юй цзи» в его включенности в определенный культурно-исторический контекст. В первую очередь, мы обратились к истории изучения этого памятника европейскими учеными и выявили, в каких научных исследованиях использовался этот текст. Очевидно, что до недавнего времени «Да Тан си юй цзи» рассматривался в большинстве случаев в качестве источника различного рода сведений по географии, истории и культуре древних государств Центральной Азии, Индии и западного Китая. Вместе с тем, исследователи в большинстве своем обходили вниманием личность автора – выдающегося переводчика текстов буддийской литературы на китайский язык и основателя школы йогачара в Китае – что, на наш взгляд, не позволяло составить полное представление об этом памятнике. Выдающаяся личность Сюань-цзана в сочетании с определенными историческими условиями оказали значительное влияние на этот памятник, его структуру и стилистику. Для определения места этого текста в культуре Китая, мы разобрали некоторые примеры заимствований буддийских сюжетов, представленных в «Да Тан си юй цзи», китайской художественной прозой, с их последующим изменениям согласно представлениям и желаниям читателей того времени. И, наконец, в заключительной части настоящей работы нами была прослежена история развития одного из самых популярных литературных сюжетов китайской повествовательной литературы – сюжета о путешествии на Запад – и его связи с источником – «Записками о западных странах Великой Тан».

На основе проведенного исследования мы сделали выводы о том, что ценность этого памятника не ограничивается большим объемом содержащихся в нем фактов и их достоверностью. Сам по себе текст, на наш взгляд, может стать объектом изучения специалистов из самых разных научных областей. Этот памятник имеет бесспорную историческую ценность, являясь с одной стороны, пожалуй, наиболее полным и объективным источником разнообразной информации о различных государствах, включая территории современного Китая и Индии, не имеющим равных себе с этой точки зрения ни в современную ему эпоху, ни позднее. С другой стороны, на основании проведенного исследования мы можем сделать вывод о том, что текст «Да Тан си юй цзи», занимающий особое место в культурном и литературном наследии Китая, может стать в свою очередь отдельным объектом исследования.

Библиография.

На русском языке.

Александрова Н.В. Путь и текст: китайские паломники в Индии. – М.: Вост.лит., 2008. – 366 с.
Алексеев В.М. Китайская литература. Избранные труды. – М.: «Наука», 1978. – 595.
Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 18 / Ред. В. Санович, С. Чулков. – М.: Издательство «Художественная литература». – с. 5-36.
Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. – с. 3-91.
Дагданов Г.Б. Школа фасян в истории китайского буддизма // Источниковедение и историография истории буддизма. Страны Центральной Азии. – Новосибирск, 1986.
Духовная культура китая: энциклопедия: в 5 т. / гл.ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост.лит., 2006 [Т.3:] Литература. Язык и письменность / ред. М.Л. Титаренко и др. 2008, с. 13-639.
Духовная культура китая: энциклопедия: в 5 т. / гл.ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост.лит., 2006 [Т.2:] Мифология. Религия / ред. М.Л. Титаренко и др. 2007, 869 с.
Духовная культура китая: энциклопедия: в 5 т. / гл.ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост.лит., 2006 [Т.2:] Философия / ред. Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е.. 2007, 727 с.
Записки о западных странах [эпохи] Великой Тан (Да Тан си юй цзи) / Сюань-цзан; введ., пер. и коммент. Н.В. Александровой; Ин-т востоковедения РАН. – М.: Вост.лит., 2012. – 463 с.
Касевич вб буддизм. Картина мира. Язык. СПб : центр «петербургское востоковедение», 1996. – 288 с.
Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII). – М.: «Наука», 1984. – 336 с.
Ленков П. Д. Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. — 257 с.
Ленков П.Д. Философское наследие Сюань-цзана. / Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Выпуск № 1 / том 9. – Спб., 2008. – с. 79-84.
Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. – М.: «Наука», 1979. – 266 с.
Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. – Новосибирск, 1989. – 432.
Рифтин Б.Л. От мифа к роману. Эволюция изображения персонажа в китайской литературе. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1979. — 358 с. — («Исследования по фольклору и мифологии Востока»).
Справочник по истории литературы Китая (XII в. до н.э. – начало XXI в.): имена литераторов, названия произведений, литературоведческие и культурологические термины в иероглифическом написании, русской транскрипции и переводе / Е.А. Серебряков, А.А. Родионов, О.П. Родионова. – М.: АСТ: Восток-Запад, 2005. – 333, [3] с.
Сталь-Гольстейн А. Сюань-цзан и результаты современных археологических исследований. / ЗВОРАО, 1910, т. ХХ.
Сторожук А.Г. Три учения и культура Китая: конфуцианство, буддизм и даосизм в художественном творчестве эпохи Тан / А.Г. Сторожук; Вост. фак. С.-Петерб. гос. ун-та. – Санкт-Петербург: ООО «Типография «Береста», 2010. – 552 с.
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. – 304 с.
У Чэн-энь. Путешествие на Запад / Пер. А.П.Рогачева. Т. 1 – 4. М., 1959.
Шихуа о том, как Трипитака Великой Тан добыл священные книги (Да Тан Сань-цзан цюй цзин шихуа). Пер. с китайского, исследование и примеч. Л.К. Павловской. – М.: Глав. ред. вост. лит. издательства «Наука», 1987. – 143 с.

На английском языке.

Hazra K.L. Buddhism in India as Described by the Chinese Pilgrims A.D. – New-Delhi, 1983. – p.399-689.
Weinstein St. Imperial Patronage in the Formation of the T’ang Buddism. – Perspectives in the T’ang. – New Haven and London., 1973. – p. 265-306.
Zürcher, E. (Erik). The Buddhist conquest of China : the spread and adaptation of Buddhism in early medieval China / by E. Zürcher ; with a foreword by Stephen F. Teiser. — 3d ed. Leiden, 2007. – 472 p.

На китайском языке.

大唐大慈恩寺三藏法師傳. / «Жизнеописание наставника в Трипитаке монастыря Великое Милосердие эпохи Великой Тан». [Электронный режим] URL: http://www.shixiu.net/dujing/fojing/shichuanbu/3383_7.html (дата обращения 20-24. 10. 2015).
段成式. 西陽雜俎. / Дуань Чэн-ши. Всякая всячина из Сияна. [Электронный режим] URL : https://www.kanripo.org/text/KR3l0125/010 (дата обращения февраль 2016).
廣異記. / Обширные записи об удивительном. [Электронный режим] URL: http://open-lit.com/listbook.php?cid=8&gbid=151&bid=13307&start=0 (дата обращения март 2016).
郭可悫. «大唐西域记»与唐代中原、西域的文化互动. / Го Кэцюэ. Культурное взаимовлияние «Да Тан си юй цзи» с Танским Китаем и Западным краем. / 中州学刊 (Academic Journal of Zhongzhou). – Loyang, 2009 (3). – 186-188.
李復言. 杜子春傳. / Ли Фу-янь. История о Дуцзы Чуне. [Электронный режим] URL: http://leachin.blogspot.ru/2013/04/blog-post_22.html (дата обращения 14.05.2016).
劉禹錫. 劉賓客嘉話錄. / Лю Юй-си. Искусные речи гостя Лю. [Электронный режим] URL: http://www.zggdxs.com/Article/xszp/tdxs/200710/777_2.html (дата обращения 30.04.2016).
石利娟. 管窥«大唐西域记»对后世文学的影响. /Ши Лицзюань. Краткий обзор влияния «Да Тан си юй цзи» на литературу более позднего времени / 华中师范大学学报. – 2013 (1). – 130-133.
太平廣記. / «Обширные записи годов Тайпин». Пекин: 国家图书馆出版社., 2009. [Электронный режим] URL: http://www.open-lit.com/showlit.php?gbid=588&cid=398&bid=20284&start=300&search1=&search2= (дата обращения 22-25.03.2016).
王世平. «大唐西域记» 价值的再认识. / Ван Шипин. Повторное исследование ценности «Да Тан си юй цзи»/ «文博», 1991 (1). – 103-106.
魏丹霞. 浅析«大唐西域记»的散文艺术. / Вэй Данься. Анализ стилистики «Да Тан си юй цзи» / 厦门大学海外教育学院考试周刊. – 2011, (53). – 31-33.
玄奘 «大唐西域記». / Сюань-цзан «Да Тан си юй цзи»– Пекин: Вэньсюэ гуцзи каньсин шэ бяньцзибу, 1955, и Сюань-цзан «Да Тан си юй цзи» / 玄奘 «大唐西域記» [СВЕТА: 中華電子佛典協會, Chinese Buddhist Electronic Text Assotiation.Chinese Electronic Tripitaka Collection, 2006] [Электронный режим] URL: http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_004 (дата обращения сентябрь 2015 – май 2016).
薛克翘. «西域记»与«西游记». / Се Кэцяо. «Да Тан си юй цзи» и «Путешествие на Запад» / «南亚研究». – 1994 (4). – 13-18.
杨昊. «大唐西域记»的文学影响. 以唐五代小说为例. / Ян Хао. Литературное влияние «Да Тан си юй цзи». На примере танской прозы. / 晋城职业技术学院学报 (Journal of Jincheng Institute of Technology). – 2013 (6). – 91-93.
張鷟. 朝野僉載. / Чжан Чжо. Полные записи о столице и окраинах. [Электронный режим] URL: http://www.my285.com/gdwx/xs/bj/cylz/21.htm (дата обращения 29.04.2016).
郑振铎. 中国文学史(插图本). /Чжэн Чжэньдо. История китайской литературы (иллюстрированное издание). – 上海: 上海人民出版社. – 2009. – 213-255.

1 Julien S., 1857.

2 Eitel E.J., 1870.

3 Beal S., 1884-1886.

4 Watters T., 1904- 1905.

5 Specht М.Е, 1879; Foucher A., 1902; Vost W., 1906; Stein A., 1907; Chavannes E., 1903.

6 Spooner D.B., 1908-1909.

7 Cunningham A., 1871; Yule H., 1873.

8 Минаев И.П., 1887; Prziluski J., 1923, 1926; Bareau A, 1955; Feer M.R., 1897; Auboyer J., 1949; Viennot O., 1954.

9 «Жизнеописание наставника в Трипитаке монастыря Великое Милосердие эпохи Великой Тан» («大唐大慈恩寺三藏法師傳»), далее «Жизнеописание» (см. подробнее [26]).

10 Буддийская община.

11 Философская школа буддизма (махахаяна), другие названия – йогачара или «учение о сознании».

12 То же, что и виджнянавада.

13Кит. 瑜伽師地論, Юцзяши ди лунь, «Рассуждения о ступенях [просветления] учителей йоги», важнейший трактат в школе учения йогачары.

14Кит. 四大譯師, сы да иши (Кумараджива, Парамартха, Сюань-цзан и И-цзин).

15 Совр. пров. Шэньси.

16 大般若波羅蜜多經, Да баньжо боломидо цзин, «Сутра о великом знании переправы [к нирване].

17 Существуют иные, более подробные классификации истории буддийских переводов, мы же остановимся на этом упрощенном разделении, поскольку подробное исследование философского наследия Сюань-цзана не является основной задачей настоящей работы.

18Одна из школ буддизма Малой Колесницы.

19 Кит. 唯識三十論頌, Вэйши саньши лунь сун.

20 Кит. 阿毗達摩俱舍論, Апидамо цзюйшэ лунь.

21 Кит. 成唯識論, «Рассуждения о достижении [понимания] “только сознания”»

22 法相宗, иногда можно встретить 慈恩宗, это связано с тем, что деятельность Сюань-цзана и Куй-цзи связана с монастырем 慈恩寺.

23 Зд.: мгновенных элементарных психофизических состояний (см. подробнее [20, С. 34]).

24 Упрощ. – сознание.

25 Парикалпита, кит. 遍計所執相, бяньцзи со чжи сян, «знак привязанности ко всеобщим расчетам».

26 Паратантра, кит. 依他起相, и то ци сян, «знак возникновения с опорой на другое»

27 Паринишпанна, кит. 圓成實相, юаньчэн ши сян , «знак совершенной истины»

28 Располагается в 90 км от современного г. Дуньхуан провинция Ганьсу КНР.

29 Другое название焉耆, кит. Яньци (Карашар). Совр. посёлок Яньци в СУАР КНР.

30 Совр. г. Куча (库车), СУАР КНР. В древности важнейший центр на притяньшаньском пути через синьцзян (см. подробнее [9, С. 348]).

31 Совр. городской уезд Аксу (阿克苏) в СУАР КНР.

32 В тексте, описывающей эту часть путешествия, – название Тянь-Шаня (天山).

33 Оз. Иссык-Куль.

34 В тексте: Тысяча Родников, 千泉, кит. Цяньцюань

35 Совр. г. Талос, Киргизия.

36 Возможно, Исфиджаб – крупный торговый город Великого Шелкового пути (см. подробнее [9, С. 350]).

37Совр. г.Ташкент, Узбекистан.

38 Голодная и Джизакская степи (см. подробнее [9, С. 351]).

39 Совр. Самарканд, Узбекистан.

40 Место в одном из горных ущелий Гиссарского хребта (западная часть Памиро-Алтайской горной системы) на торговом пути из Согда в Тохаристан.

41 Древняя Бактрия, совр. местность Тохтаристан (сопредельные территории Таджикистана, Узбекистана и Афганистана), между горной цепью Гиндукуш на юге и Ферганской долиной на севере.

42 Совр. г. Термез, Узбекистан.

43 Совр. г. Балх, Афганистан, в древности – крупный центр буддийской культуры в Бактрии (см. подробнее [9, С. 355]).

44 Совр. г. Бамиан, Афганистан.

45 Совр. провинция Каписа, Афганистан.

46 Совр. провинция Нангархар, Афганистан.

47 Древняя Гандхара, простиравшегося от совр. Пакистана до восточных провинций Ирана.

48 В древности Удьяна, совр. долина Сват, Пакистан.

49 Совр. область, не поделенная официально Индией и Пакистаном.

50 В древности г. Каньякубджа, совр. г. Каннаудж,

51 Возможно, Айодхья – древний город, место паломничества, Индия (см. подробнее [9, С. 383]).

52 Совр. округ Каушамби, штат Уттар-Прадеш, Индия.

53 Шравасти – древнеиндийский город.

54Древний г. Капилавасту, столица шакьев, живших восточнее Шравасти (см. подробнее [9, С. 387]).

55 Совр. г. Кушинагар, штат Уттар-Прадеш, Индия.

56Совр. г. Варанаси, штат Уттар-Прадеш, Индия.

57Древний г. Вайшали, совр. штат Бихар, Индия.

58 Древняя историческая область Магадха, северо-весточная часть полуострова Индостан.

59 Древние страна и г. Чампа, рядом с совр. г. Бхагалпур, штат Бихар, Индия.

60 Древние страна и г.Тамралипти, совр. г. Тамлук, штат Западная Бенгалия, Индия.

61 Древнее государство Калинга, территория совр. штата Андхра-Прадеш, Индия.

62 Древнее государство, район совр. г. Карнула, штат Андхра-Прадеш, Индия.

63 Остров Цейлон.

64 Совр. штат Махараштра, Индия.

65 Другое название – Гуджара, территория совр. штата Раджастхан, Индия.

66 Совр. район Андараб, провинция Баглан, Афганистан.

67 Территория совр. района Вахан провинция Бадахшан, Афганистан.

68 Территория совр. района Читрал, провинции Хайбер-Пахтунхва, Пакистан.

69 Река Памир.

70 Район Ташкургана, Восточный Туркестан, долина Сарыкола (см.подробнее [9, С.419]).

71Совр. городской округ Кашгар (喀什), СУАР КНР.

72 Совр. г. Хотан (和田市), СУАР КНР.

73 Юго-восточная часть пустыни Такла-Макан (см. подробнее [9, С. 421]).

74 Мы условно называем вторую часть таким образом, поскольку описание некоторых стран не содержит изложения историй.

75 «前漢書» Цянь Хань шу, «後漢書» Хоу Хань шу, «隋書» Суй шу.

76 杜環 «經行記», «Цзин син цзи», 762 год.

77王玄策 «中天竺行記», «Чжун Тяньлань син цзи».

78 Санкиса (Санкасья, Шинкаси) - древний город, существовавший на территории современного индийского штата Уттар-Прадеш

79 Совр. г. Варанаси, штат Уттар-Прадеш, Индия.

80 В древнеиндийской мифологии мудрец, провидец.

81 Первыми появились чуаньци в эпоху Тан, сюжет которых был связан с путешествием Сюань-цзана за сутрами (см. подробнее [32, С. 133]).

82 吴昌龄. 唐三藏西天取经, Тан Сань-цзан ситянь цюй цзин.

83 Кит. 說經.

84 Этот почетный титул – Учителя Закона (человека, освоившего все три свода буддийского канона) – Сюань-цзан был удостоен спустя некоторое время по возвращении из Индии, за свою активную роль в распространении буддийского учения, многочисленные и объемные переводы текстов буддийского канона.

Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Проблемы перевода пользовательских соглашений
11701 -> Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций
11701 -> Притулюк Юлия Леонидовна Туризм в Абхазии: основные аспекты и перспективы развития Выпускная квалификационная работа бакалавра
11701 -> Оценка выводов компьютерной экспертизы и их использование в доказательстве мошенничества
11701 -> Костная пластика на нижней челюсти с использованием малоберцовой кости и гребня подвздошной кости
11701 -> Выбор вида и способа анестезии на детском стоматологическом приеме

Скачать 161.27 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:

1 2 3 4 5 6 7