Мацыяка Е. В. Методическое пособие для учителя


Тематическое планирование модуля



Скачать 408.04 Kb.
страница2/19
Дата09.08.2019
Размер408.04 Kb.
#128338
ТипМетодическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
Тематическое планирование модуля «Основы светской этики»

Номер

темы

Тема Количест-

во часов

Внеуроч-

ная

работа

I Введение. Духовные ценности и

нравственные идеалы в жизни

человека и общества

1

1 Россия — наша Родина 1



II Основы светской этики 28

2 Что такое светская этика 1

3 Культура и мораль 1

4 Особенности морали 1

5 Добро и зло 1

6 Добро и зло 1

28

7 Добродетели и пороки 1



8 Добродетели и пороки 1

9 Свобода и моральный выбор человека 1

10 Свобода и ответственность 1

11 Свобода и ответственность 1

12 Моральный долг 1

13 Справедливость 1

14 Альтруизм и эгоизм 1

15 Дружба 1

16 Что значит быть моральным 1

17 Род и семья — исток нравственных

отношений в истории человечества

1

18 Нравственный поступок 1



19 Золотое правило нравственности 1

20 Стыд, вина и извинение 1

21 Честь и достоинство 1

22 Совесть 1

23 Нравственные идеалы 1

24 Нравственные идеалы 1

25 Образцы нравственности в культуре

Отечества

1

26 Образцы нравственности в культуре



Отечества

1

27 Этикет 1



28 Семейные праздники 1

29 Жизнь человека — высшая нравственная

ценность

1

III Духовные традиции



многонационального народа России

5

29

30 Любовь и уважение к Отечеству.



Патриотизм многонационального и

многоконфессионального народа России

1

31 Традиционные религии России 1



32 Традиционные религии России 1

33 Подготовка творческих проектов 1

34 Презентация творческих проектов на

тему ォДиалог культур во имя

гражданского мира и согласияサ

1

Всего 34



Поурочное планирование. Модуль «Основы светской этики»

Поурочные разработки

Урок 1. Россия наша Родина

Цель урока: развитие целостного представления о многообразии и единстве

духовных традиций многонационального народа России.



Задачи урока:

· актуализировать и расширить знания, понятия и представления

учащихся о многообразии и единстве духовных традиций

многонационального народа России;

· создать условия для развития представлений школьника о духовном

мире человека; о значении культурных традиций в жизни человека,

семьи, общества;

· активизировать интерес учащихся к предмету.



Ожидаемые результаты урока:

30

· учащиеся узнают о роли духовных традиций многонационального



народа России, о духовном мире человека, о культурных традициях и

их значении в жизни человека, семьи, общества;

· будут учиться осознавать ценность дружеских отношений между

людьми;


· познакомятся с ключевыми понятиями урока, начнут использовать их в

собственной устной и письменной речи.



Основные термины и понятия: вечные ценности, духовный мир,

морально-этические нормы, отечество, Родина, народ, Отечество,

светский, символ, культурные традиции, этика.

Основные средства наглядности: иллюстрации в пособии для учащихся;

иллюстрации из Электронного приложения к учебному курсу или в

презентации учителя к уроку; карта России; изображения герба и флага

России; текст и аудиозапись гимна России.



План урока

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Вступительное слово учителя, в котором следует рассказать об учебных

модулях курса ォОсновы духовно-нравственной культуры народов Россииサ,

об общих темах, которые будут изучать учащиеся вне зависимости от

выбранного ими модуля (ォОсновы православной культурыサ, ォОсновы

мировых и религиозных культурサ, ォОсновы светской этикиサ, ォОсновы

исламской культурыサ, ォОсновы буддийской культурыサ, ォОсновы иудейской

культурыサ), о том, что такое ォэтикаサ, ォсветская этикаサ и т. д.

3. Актуализация знаний учащихся.



Примерные задания и вопросы:

· Прочитайте название учебного модуля, который вы будете изучать.

31

· Рассмотрите учебник этого модуля. Прочитайте ォСодержаниеサ



учебника. Какие темы показались вам интересными, какие —

непонятными?

· Как вы понимаете словосочетания ォрелигиозная культураサ, ォсветская

этикаサ?


· Что означают слова ォморальサ и ォнравственностьサ?

· Какого человека мы называем нравственным?

· Зачем нужны моральные нормы? Кто эти нормы устанавливает?

· Как вы думаете, что вы узнаете, чему научитесь, изучая выбранный

вами модуль курса (ォОсновы светской этикиサ)? (Ответы учащихся

дополняются и уточняются учителем.)

4. Подготовка учащихся к усвоению нового материала:

· Прочитайте тему урока, запишите ее.

· Прочитайте текст рубрики ォВы узнаетеサ (с. 4).

· Рассмотрите карту России (на доске). Какие народы, живущие на

территории России, вам известны? Назовите столицу нашего

государства. В каком регионе живете вы? В каком городе живете вы?

· Вспомните, что означает слово символ. Какие государственные

символы России вы знаете? Расскажите о государственных символах

России. Как они называются, что они означают? Назовите авторов гимна

(поэта и композитора). Какие важные, по вашему мнению, слова вы

выделили в тексте гимна? Объясните, почему.

· Расскажите о символике региона, в котором живете вы.

· Проверка и обсуждение результатов самостоятельной работы.

· Рассмотрите фотографии людей в учебнике ォОсновы светской этикиサ

(с. 4—5), слайд-шоу ォМы — россиянеサ в Электронном приложении к

32

уроку 1 (или на слайдах презентации). Расскажите о людях, которые



изображены на фотографиях: чем они отличаются, что их объединяет?

· Словарная работа. Прочитайте первый абзац текста урока (с. 4).

Подберите однокоренные слова к словам Отечество и Родина. Какие

однокоренные слова вы подобрали к словам ォОтечествоサ и ォРодинаサ,

какой смысл объединяет эти слова?

· Как вы понимаете тему урока ォРоссия — наша Родинаサ?



II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Фронтальная работа. Комментированное чтение и поиск информации,

необходимой для ответов на вопросы:

· Что такое ォдуховный мирサ, ォдуховная культураサ?

· Что такое ォвнутренний мир человекаサ, от чего он зависит?

· Что общего между внутренним миром человека и внешним

миром?

· Что такое ォкультурные традицииサ? На каких ценностях они



основаны?

· Как вы поняли выражение ォдружная семья народов Россииサ?

2. Закрепление нового материала.

Примерные вопросы для обсуждения:

· Какие российские писатели, композиторы, художники, ученые,

военные вам известны? Каким образом мы выражаем свое уважение к

этим людям?

· Прочитайте наизусть стихотворения (опережающее домашнее задание:

детям было поручено выучить стихотворения о Родине, данные в

приложении к уроку). Какая тема объединяет эти стихотворения?

Какие ценности утверждаются в этих стихотворениях? Какие из этих

ценностей объединяют граждан России?

· Какие культурные традиции, объединяющие россиян, вы знаете?

33

III этап. Заключительный (оценочно-рефлексивный)

1. Самоконтроль (фронтальный, индивидуальный, групповой, в зависимости

от количества компьютеров в классе) и самооценка. Работа с тренажером

Электронного приложения (урок 1). Если класс не оснащен компьютерами,

можно распечатать тест. Обсуждение результатов самоконтроля и

самооценки.

2. Парная или групповая работа. Выполнение задания:

· Объясните смысл пословиц и поговорок.

· Какие ценности утверждаются в этих пословицах и поговорках?

· Как эти пословицы и поговорки связаны с тем, что мы обсуждали на

уроке?

Взаимооценивание результатов работы пар или групп.



3. Заключительная беседа. Примерные вопросы:

· Что нового о России вы узнали на уроке? О чем расскажете

взрослым, друзьям?

· Как вы теперь ответите на вопрос, чему вы научитесь, изучая

предмет ォОсновы религиозных культур и светской этикиサ?

· Какие знания, полученные на уроке, пригодятся вам в жизни?

4. Подведение итогов урока. Работа с рубрикой ォВы узнаетеサ. Примерные

вопросы:


· Узнали ли вы о том, о чем хотели?

· Сформулируйте предложения рубрики в виде вопросов.

· Ответьте на эти вопросы.

· Оцените, удалось ли ответить на вопросы.

5. Задание на дом.

К следующему уроку: прочитать или пересказать членам семьи и

друзьям статью из учебника, обсудить с ними ее содержание. Посоветоваться

34

с родителями, учителями, одноклассниками и назвать несколько традиций,



принятых в вашей семье, вашем классе или вашей школе. Определить

ценности, на которых основаны эти традиции. Выполнить задание № 16 в

рабочей тетради на печатной основе.

Индивидуальное задание (по желанию учащихся): выполнить задания 17,

18 в рабочей тетради на печатной основе (нарисовать семейный (классный,

школьный) герб, подготовить рассказ о символическом значении этого

герба). Во внеурочное время учитель может проконсультировать учащихся,



выполняющие это задание, используя материалы Приложения к уроку.

Проектная работа: «Ценности и традиции моей семьи и моего рода

(класса, школы)サ (по выбору учащихся).

Проект может включать в себя следующие разделы:

Традиции моей семьи (класса, школы).

Моральный кодекс моей семьи (класса, школы).

Ценности моих предков (одноклассников или предыдущих поколений

школьников).

Герб моей семьи (класса, школы).



Текстовые материалы, дополняющие содержание урока

Стихотворения о Родине

З. Александрова

Родина

Если скажут слово ォродинаサ,

Сразу в памяти встает

Старый дом, в саду смородина,

Толстый тополь у ворот,

У реки березка-скромница

И ромашковый бугор...

А другим, наверно, вспомнится

Свой родной московский двор.

В лужах первые кораблики,

Где недавно был каток,

И большой соседней фабрики

Громкий, радостный гудок.

Р. Гамзатов

О Родине, только о Родине

О чем эта песня плакучих берез,

Мелодия, полная света и слез?

О Родине, только о Родине.

О чем за холодным гранитом границ

Тоска улетающих на зиму птиц?

О Родине, только о Родине.

В минуты печали, в годину невзгод

Кто нас приголубит и кто нас спасет?

Родина, только лишь Родина.

Кого в лютый холод нам надо согреть

И в трудные дни мы должны пожалеть?

Родину, милую Родину.

35

Или степь от маков красная,



Золотая целина...

Родина бывает разная,

Но у всех она одна!

Когда мы уходим в межзвездный полет,

О чем наше сердце земное поет?

О Родине, только о Родине.

Живем мы во имя добра и любви,

И лучшие песни твои и мои —

О Родине, только о Родине…

Под солнцем палящим и в снежной пыли

И думы мои, и молитвы мои —

О Родине, только о Родине.



Г. Ладонщиков

Наша Родина!

И красива и богата

Наша Родина, ребята.

Долго ехать от столицы

До любой ее границы.

Все вокруг свое, родное:

Горы, степи и леса:

Рек сверканье голубое,

Голубые небеса.

Каждый город

Сердцу дорог,

Дорог каждый сельский дом.

Все в боях когда-то взято

И упрочено трудом!



В. Степанов

Что мы Родиной зовем?

Что мы Родиной зовем?

Дом, где мы с тобой живем,

И березки, вдоль которых

Рядом с мамой мы идем.

Что мы Родиной зовем?

Поле с тонким колоском,

Наши праздники и песни,

Теплый вечер за окном.

Что мы Родиной зовем?

Все, что в сердце бережем,

И под небом синим-синим

Флаг России над Кремлем.

Из истории русских гербов

В русский язык слово ォгербサ вошло из польского языка (польское herb

происходит от чешского erb, в основе его — немецкое слово Еrbе —

наследство). Гербами называют графические знаки — символы, эмблемы

территорий и государств, родов, семей, отдельных лиц, корпораций,

составленные __________по определенным правилам.

История создания гербов восходит к тотемистской практике

изготовления членами одного рода оберега с изображением зооморфного

сородича-прародителя. Зарождение же системы родовых гербов,

36

составляемых по определенным правилам, обычно связывают с эпохой



крестовых походов (1096—1270). Вначале изображения на знаменах и щитах

рыцарей, закованных с ног до головы в железные доспехи, были прежде

всего опознавательными знаками. Они позволяли отличить врага от

союзника, труса от храбреца. С течением времени эти изображения стали

передаваться от отца к сыну и превратились в родовые эмблемы. Каждый

элемент герба получил определенное значение, и специальные должностные

лица — герольды — следили на рыцарских турнирах, чтобы никто не мог

незаконно использовать чужой герб. Изменения в герб вносились лишь за

выдающиеся отличия владельца герба или, напротив, за совершенные им

поступки, недостойные чести рыцаря.

Российская геральдика1 насчитывает многовековую историю. Еще в

Древней Руси у правящих князей Рюриковичей существовала собственная

геральдическая эмблема: при великом князе Святославе Игоревиче —

стилизованный двузубец, превратившийся при Владимире Святославиче в

трезубец. Преемники Владимира усложняли эту эмблему, дополняя что-то

свое. Подобные символы напоминали родовые знаки (тамги), известные у

многих кочевых народов, и были не только знаками собственности, но и

выполняли функции государственного герба.

Геральдические символы, аналогичные символике западноевропейской

геральдики, известны на Руси уже с XII—XIII вв. Считается, что в XIII в.

эмблемой князей Владимирской земли становится стоящий лев.

В Московском княжестве на рубеже XIV—XV вв. в качестве основной

эмблемы утверждается изображение всадника с копьем, поражающего змия.

В конце XV в. в правление Иоанна III Васильевича, объединившего часть

русских земель вокруг Москвы, второй государственной эмблемой Русского

государства стало изображение двуглавого орла, привезенное из Византии.

Преемники Иоанна III Васильевича возвели орла в ранг главной

1 Геральдика (от лат. heraldus — глашатай), гербоведение — вспомогательная историческая дисциплина,

изучающая символику гербов. С XIII в. искусство составления дворянских, церковных и земельных

гербов.


37

государственной эмблемы, а московский герб был помещен в щитке у него

на груди. То, что государственная и земельная геральдика на Руси

развивались известно по печатям Иоанна IV Грозного и его преемников, а

вот родовых гербов долгое время практически не было.

Дворянские гербы в России стали появляться под влиянием польских

обычаев, после присоединения к России Украины и многолетней войны с

Польшей. В среде русского дворянства постепенно распространились

взгляды на герб как необходимый атрибут знатного рода. Самовольное

присвоение гербов запретил дворянам Петр I. Как писал русский историк

Н. П. Лихачев: ォидея, что у всех дворян должны быть родовые гербы,

утвердилась... перед Петром Великим, и дворяне кинулись было их сочинять,

но были остановлены как раз Петром, которому в то время было не до

гербовサ1. Между тем, государственная геральдическая служба не

справлялась с работой, и поэтому дворяне несмотря на петровский запрет

продолжали составлять свои гербы. Семьи, чьи предки попали в Россию из

Польши, Германии__________, Шотландии, Франции и других стран, сохраняли старые

родовые эмблемы.

Базовыми компонентами герба являются предметы экипировки рыцаря.

Полный герб являет собой щит и внешнюю часть, изменения которой

связаны с переменами в должностном статусе владельца. По форме

различают такие типы щитов: немецкий (с выемкой в стороне), английский,

испанский, итальянский, польский, косоугольный, византийский, круглый и

квадратный.

Внешняя часть герба может представлять собой:

шлем — в Русских гербах изображались геральдические западные

шлемы разных типов: в гербах старых дворянских родов шлем изображался

анфас, а в гербах семей, вновь пожалованных в дворянство, был повернут в

правую сторону (влево от зрителя). Позже это правило не соблюдалось.

В XIX в. в русских гербах иногда изображался древнерусский

1 Известия Русского генеалогического обществаサ. — СПб., 1909. Вып. 3. — С. 367.

38

конусообразный шлем, но этот обычай в России не укоренился;



нашлемник — верхняя часть шлема, как правило, страусовые или

павлиньи перья, орлиные крылья;



корону— как геральдические знаки короны различались между собой

в количестве изображаемых золотых листьев и жемчужин, в зависимости от

статуса владельца герба;

намет— выходящие из шлема украшения, располагаемые по сторонам

щита; цвет намета всегда соответствует цвету герба. Этот элемент восходит к

ткани, которой рыцарь покрывал свой шлем для предохранения его от

непогоды и лучей солнца;



щитодержатели фигуры людей, зверей или фантастических

животных, поддерживающих щит с одной или двух сторон. Эти фигуры,

кроме происхождения рода, могли свидетельствовать и о заслугах лица, и о

том, на каком поприще оно отличилось. Например, у князя Лопухина,

бывшего министром юстиции, щитодержатель с правой стороны герба

богиня, имеющая в руках весы правосудия, а с левой воин со знаменем; у

графов Разумовских с одной стороны скиф с колчаном, луком и стрелами,

а с другой малоросс (украинец);

бурелет представляет собой жгутик из ткани, который крепится

на шлеме и окрашивается в те же цвета, что и щит;

мантию укрытие над гербом, которое ведет свое происхождение

от палатки рыцаря, где он ожидал вызова на турнир и держал свое

оружие. В русских гербах мантия была принадлежностью только

княжеских фамилий, а также тех дворянских родов, которые происходили

из княжеских родов, но утратили княжеский титул;

сеньшатер, располагаемый над мантией Государственного герба;

девиз краткое изречение, помещаемое на ленте, чаще всего внизу

щита.

Все изображения на щитах делаются с помощью геральдических

цветов (финифтей), металлов и мехов, которые могут изображаться как

39

краской, так и графически, т. е. определенной штриховкой.

Геральдическим принципом запрещено металлы и цвета накладывать

один на другой. Исключением являются гербы Иерусалима и Ватикана, в

которых происходит соединение золота и серебра.

Основными геральдическими мехами являются горностай —

стилизованные черные хвосты на белом фоне — и серая белка — синие и

белые шкурки.

В русской геральдике используется пять цветов:



красный (червлень) — символ храбрости, мужества и

неустрашимости;



голубой (лазурь) — символ красоты, мягкости, величия;

зеленый (зелень) — символ надежды, радости, изобилия;

бордовый (пурпур) — символ достоинства, силы, могущества;

черный (чернь) — символ печали, благоразумия, смирения.

Для изображения человеческого тела и фигур применяются также

финифти телесные и натурального цветов.

Золото символизирует богатство, справедливость, великодушие,

серебро — чистоту и невинность. Горностаевый мех — символ власти.

Как правило, на щите помещались гербовые фигуры, которые делятся

на фигуры геральдические, имеющие лишь условное значение (главные:

глава, оконечность, пояс, столб, перевязь, стропило (шеврон), костыль и

крест; второстепенные: кайма (внешняя и внутренняя), квадрат, вольная

часть, клин, острие, брусок, гонт, ромб, веретено, турнирный воротник, круг

(монета), щиток) и на фигуры негеральдические, живые существа и

предметы, заимствованные из действительности (лев, орел, сокол, медведь,

конь, слон, подкова, стрела, меч и т. п.) или фантастические (дракон,

единорог, грифон и другие):



лев в геральдическом значении животное царственное, символ силы,

мужества и великодушия, но он использовался на гербах не только

королями. Если когти льва не того цвета, каким окрашено тело, лев

40

называется вооруженным. Если на его голове корона, то лев называется



коронованным;

леопард символизирует храбрость и отвагу. Фигура леопарда

отличается от льва тем, что видна вся его голова с двумя глазами, таким

образом он представляется идущим, т. е. стоит на трех ногах, а четвертую

вперед, и хвост его падает не на спину, а поднят кверху и откинут;



орел — символ власти, господства и одновременно великодушия и

прозорливости. Он обыкновенно изображался летящим грудью вперед, с

парящими или поднятыми вверх крыльями. Мог быть с одной головой или

двуглавый. Двуглавый орел черного цвета, называется императорским;



ворон является символом долголетия;

конь сочетает храбрость льва, зрение орла, силу вола, быстроту оленя,

ловкость лисицы. В гербе изображен всегда в профиль. В зависимости от

позы и цвета частей тела имел дополнительное наименование: поднятый на

дыбы — бешеный, если цвет глаз отличался от цвета тела — играющий;



гриф (грифон) — лев с головой орла, символизировал могущество

льва и зоркость орла. Считалось, что он является хранителем кладов;



единорог — символ чистоты, обычно изображался с телом и головой

лошади, задними ногами антилопы, хвостом льва или лошади, иногда с

бородкой козла и обязательно длинным спиральным рогом, посаженным на

лбу;


дуб символизирует крепость и силу;

солнце — символ света, богатства и изобилия, изображалось золотом в

виде человеческого лица, окруженного лучистым сиянием. Если же оно было

другого цвета, то называлось тенью солнца, а если не было лучей, то

называлось в затмении;



луна изображается в виде полумесяца (иногда у него человеческий

профиль);



звезды являются символом ночи и вечности.

Очень часто в гербах изображают ангелов и херувимов с двумя,

41

четырьмя и шестью крыльями. Человек изображается обычно вооруженным,



часто — на коне. Руки, сложенные накрест, выражали верность.

Русские геральдисты выделяют три вида русских гербов:

государственные, земельные (в том числе, городские), родовые. В эту

классификацию не вошли цеховые (корпоративные) гербы, как не

получившие к началу ХХ века распространения в России.

Нередко гербовая фигура содержит намек на фамилию владельца или

название его владения (так называемые гласные гербы). Самое большое

количество гласных гербов среди земельных. По происхождению русские

земельные гласные гербы делятся на две группы: старые (исторические),

происходящие из старинных городских гербов и печатей — до конца XVII

века и ォновыеサ, созданные в XVIII—XIX вв. вне связи со старинными

символами.

Гласный (говорящий, выразительный, именной) герб

имеет основной элемент, который прямо указывает на название местности

или фамилию владельца. Так, например, гласным является герб

Стародубского княжества1, на котором изображен дуб на зеленой траве.

1 Стародубское княжество получило свое название от главного города в уделе — Стародуба-на-

Клязьме. В XV и XVI вв. он назывался то Стародубом-Вятским, то Стародубом-Ряполовским.

Впервые упоминается в летописях под 1218 г. В 1228—1238 гг. входил в состав Владимирского

княжества.

42

Если между названием местности, именем рода и



эмблемами щита согласование относительное, как, например, на гербе

Черниговского княжества1, то герб называют полугласным. В золотом поле

щита герба изображен одноглавый черный орел с распростертыми крыльями,

с золотыми лапами, увенчанный золотою короною и держащий в левой лапе

большой золотой крест.

В гербах фамилий, относящихся к тому или иному русскому

княжескому роду, обязательным элементом было изображение герба

определенного княжества. Например, герб Вяземских, ведущих свой род от

князя Ростислава-Михаила Мстиславича смоленского, включает в себя герб

Смоленского княжества.



Герб Смоленского

1 Впервые город Чернигов упоминается в летописях под 907 г., где говорится о мирном

договоре князя Олега с греками, и он поставлен первым городом после Киева. В 1024 г.

Чернигов был захвачен князем тмутараканским Мстиславом Владимировичем, который

княжил в нем до своей кончины в 1036 г. Единственный сын его умер раньше отца

бездетным и Чернигов был вновь присоединен к Киеву.

43

княжества: в серебряном поле щита

на зеленой траве черная пушка на

золотом лафете, на пушке сидит

райская птица. Герб русского княжеского рода



Вяземских: в щите, имеющем

серебяное поле, изображена черная

пушка на золотом лафете и на пушке

райская птица. Щит покрыт мантией

и шапкой, принадлежащими

княжескому достоинству.

Как правило, гербы дворянским родам жаловались от случая к случаю,

иногда носили и массовый характер. Так, например, императрицей

Елизаветой Петровной (дочерью Петра I) после вступления ее на престол

дворянство и гербы были пожалованы всем солдатам лейб-гренадерской

роты, осуществившей переворот в 1741 г.

Как своеобразное подношение от государственной власти получил

герб поэт, действительный статский советник, доктор философии, наставник

наследника российского престола — Василий Андреевич Жуковский. 21

июля 1839 г. герб был пожалован ему с потомством диплом на дворянское

достоинство. 30 августа 1851 г. высочайшим повелением императора

Николая Павловича ォв фамильный герб автора увековеченного в сердцах

русских народного гимнаサ были внесены слова: ォБОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ!サ1

Гербу Жуковского присуща романтическая композиция, во многом

традиционная для русской геральдики.

1 «Боже, Царя храни!サ (гимн Российской Империи (1833—1917), слова которого написал

Василий Андреевич Жуковский (1833); музыка Алексея Федоровича Львова (1833).

44

К XIX в. звезда благодаря своей многозначности стала популярной



эмблемой: путеводная звезда, незакатная звезда (Полярная), кровавая (Марс)

звезда, сияние добра, сияние совершенства, желанная цель, вечность — эти и

другие толкования были достаточно распространенными.

Фамильный герб В.А. Жуковского: щит

пересечен. В первой, лазурной, части золотая шестиконечная звезда. Во

второй, золотой, части червленый венок, состоящий из семи шестиконечных

звезд и семи роз. Щит увенчан дворянскими шлемом и короною. Нашлемник:

три серебряных страусовых пера. Намет справа лазурный, с золотом, слева —

червленый, с золотом. Девиз: ォБОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ!サ золотыми буквами на

лазурной ленте.

Отечественные и иноземные мотивы переплелись в гербе Пушкиных.

Пушкин происходил из разветвленного нетитулованного дворянского рода

Пушкиных, восходившего по генеалогической легенде к ォмужу честнуサ,

выходцу из югославских земель, Радше, современнику Александра Невского.

Потомок Радши в 7-м колене, Григорий Александрович Морхинин (ум. после

1380), прозванный Пушка, был родоначальником Пушкиных. Отрасль, из

которой происходил Александр Сергеевич Пушкин, выделилась в половине

XVI века. На утверждение в Герольдию герб был подан Василием

Львовичем, дядей поэта А.С. Пушкина. К прошению прилагался рисунок

герба подписанный братьями Василием и Сергеем Львовичами Пушкиными

(дядею и отцом поэта) и заверенный московским предводителем дворянства

кн. Александром Ивановичем Лобановым-Ростовским в том, что герб этот

45

издревле в роду Пушкиных употребляетсяサ.



В верхней половине щита в память о заслугах Радши изображена

княжеская шапка на пурпурной подушке в горностаевом поле. Внизу —

эмблемы, указывающие на происхождение рода: рука с саблей, облаченная в

латы, — это несколько измененный герб королевства Рамы (адриатического

Приморья, ныне в составе Хорватии); лазоревый орел в золотом поле

сродни лазоревому орлу в серебряном поле из герба герцогства Крайны

(сегодня Словении) и черному германскому орлу в золотом поле — ведь на

протяжении веков словенские земли относились к германскому государству,

а славянин Радша считался выехавшим на Русь ォиз немецサ.

Урок 2

Что такое светская этика?

Цель урока: Формирование у учащихся первичных представлений о

взаимосвязи и взаимовлиянии этики и нравственности.



Задачи урока:

· ознакомить учащихся с понятием этика;

· ознакомить учащихся с видами этики;

Ожидаемые результаты урока:

Учащиеся узнают:

· что такое этика.

46

Учащиеся научатся:



· различать моральные и культурные ценности;

· формулировать вопросы по изученному материалу.

Учащиеся освоят: первичные представления о взаимосвязи и взаимовлиянии

этики и нравственности.



Межпредметные связи: чтение, русский язык, пропедевтика курса

обществознания.



Основные термины и понятия: мораль, культура, этика.

Основные средства наглядности: иллюстрации в учебнике.

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Запись в тетрадь темы урока. Обсуждение темы урока с учащимися: как

вы понимаете тему урока?



II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Чтение стихотворения С. Баруздина. (Читает учитель. Если есть

возможность, можно распечатать текст стихотворения и раздать

учащимся, в таком случае будут читать дети.)

2. Беседа с учащимися.

· Как вы думаете, почему автор стихотворения не стал больше

задавать вопросов?

· Какое __________отношение вызвал у вас человек — герой стихотворения?

Почему?

· Какие его слова и поступки кажутся вам неправильными?



· Как вы думаете, что такое этика?

Запись в тетрадь определения слова этика ( из учебника).

· Можно ли сказать, что предложенное вам стихотворение об

этических нормах? Почему?

3. Комментированное чтение статьи учебника.

47

4. Работа с терминами и понятиями. Запись в тетрадь определения



светская этика из учебника.

От какого слова образовано слово светская? Разберите его по составу.

Каково значение слова свет? Обратитесь к словарю и узнайте, какие

еще значения имеет это слово. Какое значение слова свет

использовано при образовании слова светская (этика)?

5. Беседа с учащимися.

Запишите в тетради народную мудрость:

Посей поступок — пожнешь привычку;

Посей привычку — пожнешь добродетель или порок;

Посей добродетель или порок — пожнешь характер;

Посей характер — пожнешь судьбу.

Какое отношение имеет эта мудрость к тому, о чем мы говорили на

уроке? Как вы понимаете ее смысл?

6. Подготовка учащихся к беседе с членами семьи и друзьями.

Возможные вопросы к учащимся:

· Что вы можете рассказать об этике членам семьи и друзьям?

· Что вам особенно запомнилось из прочитанного текста и сказанного

на уроке?

7. Задание на дом.

Прочитай членам семьи и друзьям статью учебника и попроси

ответить на вопросы.

Текстовые материалы, дополняющие содержание урока

С. Баруздин

О человеке и его делах

48

— Скажи, человек,



Как твои дела?

— Дела ничего у меня.

Я спал неплохо,

Да ночь мала,

И я прихватил полдня.

— Скажи, человек,

А что же успел

Сегодня ты совершить?

— Да много успел:

Хорошо поел

И чаю успел попить.

— Скажи, человек,

Ну, а как потом,

Было ли что-нибудь?

— А что потом?

Поиграл с котом

И вновь прилег отдохнуть.

— Скажи, человек,

А когда поспал,

Вышел ли ты за порог?

— Конечно, вышел,

Да очень устал,

Вернулся, не чуя ног.

— Скажи, человек,

А что за окном

Увидеть тебе довелось?

— Да что там увидишь,

Когда темно

И лютый стоит мороз.

— Скажи, человек,

А кроме кота,

Есть друзья у тебя?

— Да что ты!

С друзьями одна маета!

…Больше не спрашивал я.

49

Урок 3. Культура и мораль



Цель урока: формирование у учащихся первичных представлений о

взаимосвязи и взаимовлиянии культуры и морали.



Задачи урока:

· ознакомить учащихся с понятием культура;

· ознакомить учащихся с видами культуры;

· ознакомить учащихся с понятием мораль;

· научить различать моральные и культурные ценности.

Ожидаемые результаты урока:

Учащиеся узнают:

· что такое культура;

· что такое мораль.

Учащиеся научатся:

· различать моральные и культурные ценности;

· формулировать вопросы по изученному материалу.

Учащиеся освоят: первичные представления о взаимосвязи и взаимовлиянии

культуры и морали.

Межпредметные связи: чтение, русский язык.

Основные термины и понятия: мораль, культура.

Основные средства наглядности: иллюстрации в учебнике.

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Обсуждение результатов выполнения домашнего задания. Примерные

вопросы к учащимся:

· Кому ты читал или пересказывал текст из учебника?

· Что их заинтересовало в твоем рассказе?

· Чем они дополнили твой рассказ?

50

· Какие вопросы у тебя возникли после пересказа статьи?



3. Запись в тетрадь темы урока. Обсуждение темы урока с учащимися: как

вы понимаете тему урока? Как по-вашему, что обозначает слово



культура? Как это слово соотносится со значением слова мораль?

II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Выступление учителя. Знакомство с понятиями культуры и морали.

История возникновения культуры и морали. (Материал см. в

приложении к уроку.)

Примерный план выступления:

· Понятия культуры и морали.

· Что означает слово ォкультураサ.

· Как возникла мораль.

· Чем отличается природа от культуры.

2. Работа с иллюстративным материалом.

Рассмотрите иллюстрации к уроку (с. 8—9).

· Что на них изображено?

· Как вы думаете, какое отношение к теме ォКультураサ имеют

плетение узбекского ковра, традиционная ярмарка чая,

восточный орнамент?

· Элементами какой культуры — материальной или духовной —

они являются?

· Элементами каких национальных культур они являются?

3. Комментированное чтение материала учебника (с. 9, два последних

абзаца).


Задание: читая материал из пособия для учащихся, подчеркивайте то, что

кажется вам наиболее важным.

4. Задание для индивидуальной или групповой работы: подготовка вопросов

по содержанию статьи из пособия для учащихся. (Для выполнения задания

можно разбить учеников на группы; в таком случае при выполнении

51

следующего задания они должны быть объединены в пары таким образом,



чтобы пару составляли ученики из разных групп. Для сильных учеников это

задание может быть индивидуальным.)

(Вопросы могут быть, например, такими:

· Когда и почему возникла мораль?

· Зачем нужны моральные нормы?

· Какие поступки являются моральными, а какие нет? И т. д.)

4. Работа в парах. Задание: задать друг другу вопросы, которые

сформулированы по содержанию статьи из пособия для учащихся.

Попытаться ответить на вопросы товарища. В случае затруднений

обратиться к учителю.



III этап. Заключительный (оценочно-рефлексивный)

1. Подготовка учащихся к беседе с членами семьи и друзьями.

Возможные вопросы к учащимся:

· Что вы можете рассказать о культуре и морали членам семьи и

друзьям?

· Что вам особенно запомнилось из прочитанного текста и сказанного

на уроке?

2. Закрепление основных понятий урока. Запись в тетрадь терминов и

понятий (культура, мораль).

3. Задание на дом.

· Прочитай членам семьи и друзьям статью учебника и попроси

ответить на вопросы.

· Составь план статьи учебника.

· Выполни вместе с членами семьи последнее задание на с. 9

(Вместе с родителями составьте свод (перечень) моральных норм

(правил), принятых в вашей семье.)

52

Текстовые материалы, дополняющие содержание урока

Слово ォкультураサ связано в повседневной речи с представлениями о

дворцах и парках культуры, о культуре обслуживания и культуре быта, о

политической и физической культуре, о музеях, театрах, библиотеках. Часто

мы употребляем слово ォкультураサ как синоним ォкультурностиサ, т. е. что-

либо, находящееся на высоком уровне (ォкультурный человекサ, ォкультурное

обществоサ, ォкультурно вести себяサ).

Эти и многие другие примеры употребления слова ォкультураサ можно

разделить на ォоценочныеサ (ォкультурный человекサ), ォописательныеサ, когда

просто перечисляются (заведомо не полно) отдельные элементы и

проявления культуры, и ォнаучно-теоретическиеサ. В этом последнем случае

культура выступает как одно из фундаментальных научных понятий, которое

играет в социогуманитарном познании такую же важную роль, как, скажем,

понятие массы в физике или наследственности в биологии.

Научный подход не просто описывает многоразличные проявления

культуры, но стремится выявить их сущность, общую основу и тем самым

объяснить их. Существует множество научных подходов и определений

культуры (ценностный, нормативный, символический, информационно-

семиотический и др.). Одним из таких наиболее приемлемых, позволяющим

охватить и многие другие подходы, является такой, который определяет

культуру как совокупность средств человеческой жизнедеятельности.

Такой подход согласуется с этимологией слова ォкультураサ. Оно

произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало

«возделывание землиサ. В этом значении оно и сегодня используется в

биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о ォкультурахサ

определенных растений или бактерий, имея в виду способы их выращивания.

«Культураサ часто означает ォулучшение и облагораживание и человеческих

обычаев и способов поведения, воспитание человекаサ. Это

53

словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а



к людям.

Под культурой следует понимать все то, что создано

целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами

(методами) деятельности. Эти средства позволяют создать как материальные,

так и нематериальные, духовные ценности. В этом смысле к культуре

принадлежит каждое, даже простейшее, созданное человеком орудие,

примитивнейший инвентарь, любая мысль, идея, зародившаяся в уме

человека. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности

(материальные и духовные) и строят отношения между собой.

Культура как система искусственных средств отличает человека от

животных, которые в своей жизнедеятельности опираются на естественные

средства. Культура возникает не на пустом месте. Ей предшествует и

орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой,

и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения, и

высокие образцы ォстроительного искусстваサ (гнезда, норы, соты и др.), и

инстинктивное разделение труда. Но все это отличается принципиально от

культуры, поскольку она вырабатывается людьми в процессе сознательной

постановки цели. Человек сам создает новые цели, выходящие за рамки

своих биологических потребностей, и сам не только создает, но постоянно

совершенствует средства деятельности.

В основе культурного прогресса человечества лежит постоянное

превращение средств деятельности в ее цели, а целей в средства. Духовная

деятельность, без которой немыслимо существование культуры, возникает

как средство, способствующее совершенствованию практической

деятельности по добыче материальных благ. Но с развитием общества она

превращается в самостоятельную область деятельности, порождая такие

сферы культуры, как искусство, религия, наука.

(Материал из энциклопедии ォКругосветサ)

54

МОРАЛЬ (от лат. moralitas — традиция, народный обычай, нрав-характер),

то же, что нравственность. В живом, т. е. обычном, языке под моральным

чаще всего понимается хорошее, доброе, правильное, под аморальным —

дурное, злое, неправильное. Как понятие философии, т. е. в более строгом и

узком смысле слова, мораль — это ценности и нормы (правила),

регулирующие поведение людей. В сферу морали попадает как добро, так и

зло, как справедливое, так и несправедливое. Следовательно, с философской

точки зрения, моральное — это то, что имеет отношение к морали.

Моральному противостоит внеморальное — к морали отношение не

имеющее. Значит, для понимания того, что такое мораль, важно по крайней

мере знать, в чем состоит добро и зло, справедливость и несправедливость,

добродетель и порок.

Первый круг рассмотрения морали — это сфера ценностей (оценок) и

норм (правил). Однако не всякие оценки и не всякие нормы можно отнести к

морали. ォПевец прекрасно исполнил ариюサ — это оценочное высказывание,

оценка; а требование: ォПроезд в автобусе следует оплачивать сразу, не

дожидаясь следующей остановкиサ — это нормативное высказывание,

правило. Но являются ли эта оценка и это правило нравственными? Мы

можем предполагать, что певец, арию которого мы прослушали с

наслаждением, — замечательный человек, но непременной связи здесь нет:

талантливый певец (или художник, или поэт) может и не быть образцом

добродетели. Так же и своевременную оплату проезда в автобусе без

кондуктора можно оценить как выполнение правила или обязательства,

согласно которому транспортная компания обязуется перевезти пассажира, а

пассажир — оплатить проезд. Но дисциплинированность и обязательность

также не есть проявления нравственного совершенства.

Предварительно мораль можно определить как систему норм и

ценностей, которые, в конечном счете, ориентируют человека на благо

других людей. Эти нормы и ценности обращены к человеку, и они так

устроены, что требуют не только добродетельных и справедливых действий,

55

но также, чтобы эти действия были совершены намеренно и в результате



свободного и бескорыстного решения человека.

Рассмотрим, к примеру, правило ォСледует помогать слабымサ. Можно

ли сказать, исходя из его содержания, что оно морально и что человек, его

выполняющий, добр? Однозначно ответить на вопрос нельзя. Один помогает

слабым, считая, что выполняет Божью заповедь, а все заповеданное Богом

надо исполнять хотя бы для того, чтобы спастись. Другой помогает слабым,

видя в этом исполнение требований определенного авторитета (лица или

группы), имеющего к тому же власть воздавать по вине и заслугам; третий

помогает демонстративно, в надежде на одобрение окружающих; четвертый

помогает в расчете на то, что в случае необходимости помогут и ему; пятый

помогает, если светит солнце и на душе радостно, т. е. по настроению;

шестой оказывает помощь потому, что видит в этом выражение

человечности, учтивости и т. д. Итак, перед нами одно и то же правило и

одинаковые по своему внешнему проявлению действия. Однако различие в

мотивах, по которым совершается действие, внешне отвечающее

определенному стандарту, дает нам в данном случае вместо одного

несколько различных поступков. С философской точки зрения, поступок сам

по себе, ォпо природеサ не является моральным. Моральность определяется

контекстом. Правда, в данном случае можно сказать, что это правило

приведено в свернутом виде; предполагает же оно, что следует помогать

слабым, именно проявляя заботу о них, жертвуя своими интересами. Но это

— дополнение, которое не столько уточняет правило, сколько указывает на

другое, более общее, в котором дан фундаментальный принцип морального

действия вообще.

(Материал из энциклопедии ォКругосветサ)

Урок 4. Особенности морали

Цель урока: формирование у учащихся первичных представлений об

особенностях моральных норм.

56

Задачи урока:

· инициировать обсуждение норм морали;

· дать представление о том, что мораль общества связана с моральными

нормами всех людей, в нем живущих.



Ожидаемые результаты урока:

Учащиеся узнают:

· что такое моральные нормы;

· чем моральные нормы отличаются от законов.

Учащиеся научатся:

· различать моральные нормы и нормы закона;

· формулировать вопросы по изученному материалу.

Учащиеся освоят: первичные представления о моральных нормах поведения.



Межпредметные связи: чтение, пропедевтика курса обществознания.

Основные термины и понятия: мораль.

Основные средства наглядности: иллюстрации в учебнике.

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Обсуждение результатов выполнения домашнего задания. Работа

в группах. Знакомство с планами статьи из учебника,

составленными учащимися (внутри группы). Сопоставление

планов (какие пункты плана повторяются, на сколько частей

разбит текст). Составление единого плана для группы.

Примерные вопросы к учащимся:

· Кому ты читал или пересказывал текст из учебника?

· Что их заинтересовало в твоем рассказе?

· Чем они дополнили твой рассказ?

· Какие вопросы у тебя возникли после пересказа статьи?

· Какие твои вопросы вызвали у собеседника затруднения? Как ты

думаешь, почему? Как ты помог ответить на трудные вопросы?

57

· Какой перечень моральных правил твоей семьи вы составили? Если



хочешь, поделись с товарищами.

3. Запись в тетрадь темы урока. Обсуждение темы урока с учащимися: как вы

понимаете тему урока? Какое понятие вам уже знакомо? Вспомните, что

такое мораль, как соотносятся понятия морали и культуры. Обратитесь к

записям в тетради.

II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Беседа с учащимися.

· Вспомните стихотворение В. Маяковского ォЧто такое хорошо и

что такое плохо?サ. (Желательно стихотворение прочитать на

уроке, при возможности сопроводив видеорядом (иллюстрации

на интерактивной доске).)

Возможные вопросы для беседы:

· В этом стихотворении идет речь о двух мальчиках, один из которых не

умывается, обижает слабых, рвет книги, всего боится, а второй

ухаживает за собой, заступается __________за маленьких, читает книги и т. д. Если

бы вам нужно было назвать моральным человеком кого-то одного из

них, кого бы вы так назвали? Почему?

· Какие качества характера хорошего мальчика вы можете перечислить?

Внесли ли вы какие-либо из этих качеств в тот перечень моральных

норм, который составляли дома?

· Из предложенного списка слов, характеризующих мальчика, выберите

те, которые, на ваш взгляд, относятся к морали:

аккуратный;

храбрый;

защитник слабых.

При желании дополните этот список необходимыми, на ваш взгляд,

характеристиками морального человека.

58

· Как вы думаете, а можно ли наказать человека по закону за то,



что он трус? Почему?

· Представьте себе две ситуации. Первая: старшеклассник на

перемене говорит малышу обидные слова, дразнит его. Вторая:

старшеклассник отнимает у малыша деньги, бьет его. В каком

случае старшеклассник может быть наказан по закону? Можно

ли его наказать за то, что он дразнит малыша? А с точки зрения

морали как можно назвать его поведение в обоих случаях?

· Какой вывод мы можем сделать из сравнения этих двух историй?

Большинство законов основано на нормах морали, но при этом моральные

нормы — понятие более широкое, чем нормы закона.

Комментированное чтение статьи учебника (с. 10—11). Задание: читая

материал учебника , подчеркивайте то, что кажется вам наиболее важным.

2. Беседа с учащимися.

· Как связаны моральные нормы и нормы закона?

· Почему нет специальных ォсмотрителей за моральюサ? Правильно

ли это, на ваш взгляд?

· Почему мораль всего общества зависит от морали тех людей,

которые в нем живут?

· Приведите примеры неравнодушного поведения людей в

сложных ситуациях. Возникает ли у вас желание следовать их

примеру? Почему?

4. Задание для индивидуальной или групповой работы: подготовка вопросов

по содержанию статьи из пособия для учащихся. (Для выполнения задания

можно разбить учеников на группы; в таком случае при выполнении

следующего задания они должны быть объединены в пары таким образом,

чтобы пару составляли ученики из разных групп. Для сильных учеников это

задание может быть индивидуальным.)

(Вопросы могут быть, например, такими:

59

· Когда и почему возникла мораль?



· Зачем нужны моральные нормы?

· Какие поступки являются моральными, а какие нет? И т. д.)

· Работа в парах. Задание: задать друг другу вопросы, которые

сформулированы по содержанию статьи из пособия для учащихся.

Попытаться ответить на вопросы товарища. В случае затруднений

обратиться к учителю.



III этап. Заключительный (оценочно-рефлексивный)

1. Подготовка учащихся к беседе с членами семьи и друзьями.

Возможные вопросы к учащимся:

· Что вам особенно запомнилось из прочитанного текста и сказанного

на уроке?

3. Задание на дом.

· Прочитай членам семьи и друзьям статью из пособия и попроси

ответить на вопросы.

· Выполни вместе с членами семьи задание 3 учебника на с. 11.

Текстовые материалы, расширяющие содержание урока

В.В. Маяковский

Что такое хорошо и что такое плохо

Крошка-сын

к отцу

пришел,


и спросила кроха:

— Что такое

хорошо

и что такое



плохо?—

У меня


секретов нет, —

слушайте детишки, —

папы этого

ответ


помещаю

60

в книжке.



— Если ветер

крыши рвет,

если

град загрохал, —



каждый знает —

это вот


для прогулок

плохо.


Дождь покапал

и прошел.

Солнце

в целом свете.



Это —

очень хорошо

и большим

и детям.


Если

сын


чернее ночи,

грязь лежит

на рожице,

ясно__________,



это

плохо очень

для ребячьей

кожицы.


Если

мальчик


любит мыло

и зубной порошок,

этот мальчик

очень милый,

поступает хорошо.

Если бьет

дрянной

драчун


слабого

61

мальчишку,



я такого

не хочу


даже

вставить в

книжку.

Этот вот кричит:



— Не трожь

тех,


кто меньше ростом! —

Этот мальчик

так хорош,

загляденье просто!

Если ты

порвал подряд



книжицу и мячик,

октябрята говорят:

плоховатый

мальчик.


Если мальчик

любит труд

тычет

в книжку


пальчик,

про такого

пишут тут:

он

хороший мальчик.



От вороны

карапуз


убежал, заохав.

Мальчик этот

просто трус.

Это


очень плохо.

Этот,


хоть и сам с вершок,

спорит


с грозной птицей.

62

Храбрый мальчик,



хорошо,

в жизни


пригодится.

Этот


в грязь залез

и рад,


что грязна рубаха.

Про такого

говорят:

он плохой,

неряха.

Этот


чистит валенки,

моет


сам калоши.

Он

хотя и маленький,



но вполне хороший.

Помни


это

каждый сын.

Знай

любой ребенок:



вырастет

из сына


свин,

если сын —

свиненок.

Мальчик


радостный пошел,

и решила кроха:

«Буду

делать хорошо,



и не буду —

плохоサ.


Урок 5

63

Добро и зло



Цель урока: формирование у учащихся ценностного отношения к понятиям

«добраサ и ォзлаサ.



Задачи урока:

· актуализировать и расширить представления учащихся о добре и зле;

· создать условия для развития ценностного отношения школьников к

собственным поступкам; активизировать интерес учащихся к предмету.



Ожидаемые результаты урока:

· учащиеся узнают, что такое добро и что входит в понятие ォзлоサ;

почему нужно стремиться к добру и избегать зла;

· будут учиться осознавать ценность добра;

· познакомятся с ключевыми понятиями урока, начнут использовать их в

собственной устной и письменной речи;



Межпредметные связи: чтение, русский язык, пропедевтика курса

обществознания.



Основные средства наглядности: иллюстрации из учебника и электронного

приложения.



Основные термины и понятия: добро, зло.

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Обсуждение результатов выполнения домашнего задания.

Примерные вопросы к учащимся:

§ Кому ты рассказывал о том, что узнал на уроке?

§ Какие вопросы тебе задали? На все ли ты смог ответить?

§ Какой материал, о котором не говорили на уроке, оказался для тебя

важным?


64

§ К каким выводам вы пришли, обсуждая вопрос, нужны ли в обществе

специальные ォсмотрители за моральюサ?

3. Запись в тетрадь темы урока. Самостоятельная работа учащихся в группах.

Задание для одной (или нескольких) групп: продолжите предложение ォДобро

— это…サ. (Если это трудное задание, можно как вариант предложить

продолжить предложение ォДобрый человек — это…サ). Задание для второй

(или нескольких) групп: продолжите предложение ォЗло — это…サ. (Если это

трудное задание, можно как вариант предложить продолжить предложение

«Злой человек — это…サ).



II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Работа со стихотворением Г. Акулова (см. приложение к уроку).

Прочитайте стихотворение. Согласны ли вы с тем, каких людей называет

добрыми его автор? А как вы определили, какие люди добрые, а какие

злые?

2. Беседа с учащимися по вопросам:



· Каких людей вы называете добрыми, а каких злыми?

· Какое отношение вызывают у вас добрые люди?

3. Работа с понятием. Задание: найти в учебнике на с. 12 определение

понятия ォдоброサ, выписать его в рабочую тетрадь на печатной основе.

4. Комментированное чтение материала учебника (с. 12—13, до того

места, где говорится о понятии ォзлоサ). Задание: читая, подчеркивай

все, что показалось тебе важным.

5. Работа с иллюстрациями. Рассмотрите иллюстрации в учебнике на

с. 12. Опишите, что вы увидели. Что делают изображенные на рисунках

дети? Можно ли их поступки назвать добрыми? Почему? Найти в

тексте статьи учебника подтверждение своего ответа на вопрос.

6. Работа с материалами электронного приложения (уроки 5—6, ォЗолотое

словоサ — ォКак сделать жизнь людей лучшеサ). Задание: прочитай

притчу. Ответь на вопросы:

65

· Как ты понял, почему для того, чтобы стать сильным и



непобедимым, нужно стать добрым и вежливым?

· Почему Учитель взял юношу в ученики?

· Как ты думаешь, почему притча так называется?

7. Чтение материала учебника (с. 13).

8. Индивидуальная работа. Задание: выпиши в рабочую тетрадь на

печатной основе определение зла.

9. Фронтальная беседа. Вопросы:

o Как вы поняли, что такое зло?

o К чему приводят злые поступки?

· Приведите примеры добрых, злых поступков ( из личного опыта или из

литературы).

10. Работа с пословицами и поговорками.

Прочитай пословицы и поговорки.

Во зле жить — по миру ходить. (русская пословица)

Всякий, посеявший семена зла, открывает ворота своей гибели. (таджикская

пословица)

Для доброго дела нет нужды гадать по Корану. (таджикская пословица)

Добро не умрет, а зло пропадет. (русская пословица))

Злая воля заведет в неволю. (русская пословица)

Злой плачет от зависти, а добрый — от радости. (русская пословица)

На свете только добротою нашей осадок удаляется и уксус превращается в

вино. (персидская пословица)

· Объясните смысл этих пословиц и поговорок.

• Какие ценности утверждаются в этих пословицах?

• Как эти пословицы связаны с тем, что мы обсуждали на уроке?

• Как вы думаете, почему у разных народов существуют пословицы

со схожим значением?

III этап. Заключительный (оценочно-рефлексивный)

66

1. Подготовка учащихся к беседе с членами семьи и друзьями. Возможные



вопросы к учащимся:

• Что ты расскажешь членам семьи и друзьям о добре и зле?

• Какие вопросы ты им задашь?

2. Задание на дом.

Выполни задания учебника на с. 13.

3. Задание для желающих.

Подбери стихотворения, пословицы о добре и зле ( не те, которые

обсуждались на уроке).



Текстовые материалы, дополняющие содержание урока

Добрых людей, как всегда, не хватает,

Добрых людей, как всегда, дефицит.

Добрых людей не всегда понимают,

Сердце у добрых сильнее болит.

Добрые — щедро больным помогают,

Добрые — дарят тепло и уют,

Добрые — в ногу со слабым шагают

И никакого спа-си-бо не ждут.

Автор: Генрих Акулов; http://www.mir-poezii.com



Урок 6

Добро и зло

Цель урока: формирование у учащихся ценностного отношения к понятиям

«доброサ и ォзлоサ.



Задачи урока:

· актуализировать и расширить представления учащихся о добре и зле;

· создать условия для развития ценностного отношения школьников к

собственным поступкам; активизировать интерес учащихся к предмету.

67

Ожидаемые результаты урока:

· учащиеся узнают, как развивались представления людей о добре и зле;

· будут учиться осознавать ценность добра;

· познакомятся с ключевыми понятиями урока, начнут использовать их в

собственной устной и письменной речи.

Межпредметные связи: чтение, русский язык, пропедевтика курса

обществознания.



Основные средства наглядности: иллюстрации из учебника и электронного

приложения.



Основные термины и понятия: добро, зло.

I этап. Вводный (мотивационно-организационный)

1. Организация деятельности учащихся.

2. Обсуждение результатов выполнения домашнего задания.

С кем ты беседовал о том, что такое добро и зло?

Что ты рассказал своим собеседникам о том, что узнал на уроке?

Расскажите, почему важно бороться со злом.

3. Запись в тетрадь темы урока. Обсуждение с учащимися темы урока.

На предыдущем уроке мы уже говорили о добре и зле. Как вы думаете, какие

вопросы мы еще не обсудили? О чем может идти речь на сегодняшнем

уроке?

II этап. Основной (информационно-аналитический)

1. Работа с материалами электронного приложения (уроки 5—6 –

«Интерактивные моделиサ — ォРазвитие представление о нравственности в

обществе). Задание: прочитай материалы электронного приложения,

рассмотри иллюстрации. После прочтения материала на каждой из страниц

ответь на вопрос: Считалось ли в далекие времена злом рабство (крепостная

зависимость и т. д.)? А сейчас?

2. Фронтальная беседа. Возможные вопросы:

68

· Перечислите, о каких нравах прежних времен вы узнали. Какое

отношение у вас они вызвали?

· Как вы думаете, почему люди в те времена не считали это злом?

· Что изменилось с тех пор?

· Означает ли это, что представления о добре и зле в обществе со

временем меняются?

3. Работа с материалами учебника. Задание: прочитай на с. 15 учебника


Каталог: ipk
ipk -> Adobe Flash Player; Microsoft Office или бесплатно распространяемая программа
ipk -> Методическое пособие Челябинск 2014 ббк удк
ipk -> И. А. Анохина Индивидуальный подход в физкультурно-оздоровительной работе доу методические рекомендации
ipk -> Программа Межвузовской студенческой научно-практической конференции
ipk -> Тематический план для заочной формы получения образования № п\п Наименование разделов дисциплины и (или) тем Количество часов 22
ipk -> Лекции Практические занятия Семинарские занятия Круглые столы, тематич дискус
ipk -> Технологическая карта урока
ipk -> Государственных и муниципальных служащих

Скачать 408.04 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница