О русском проекте овладения временем



Скачать 462.38 Kb.
страница3/3
Дата09.05.2018
Размер462.38 Kb.
1   2   3

26

национальных интересов русского народа закончилась полным провалом). Но национальная справедливость может быть реали­зована только при условии, что человек, не утративший чувства причастности к своему родословному дереву, принадлежит к оп­ределённой, реально существующей нации. Нации могут распа­даться, а противостояние такому распаду, созидание националь­ного единства обречено на успех, а не на провал, только в по­рядке освоения созидательной компоненты времени. Ведь сози­дание, укрепление национального единства достигается в про­цессе, противоположном процессу распада, деградации, распыле­ния нации, одним словом, в процессе, противоположном энтро­пийной тенденции её развития.

При налаживании предстоящей нам работы по укреплению национальной солидарности следует почаще вспоминать о по­учительных моментах нашего исторического опыта. Было уже замечено, что каждый народ, этнос, имеет своё определённое ли­цо, так что его можно назвать народной личностью. А человек есть личность индивидуальная. Вместе с тем известны примеры тех идеальных свершений, когда личность индивидуальная наи­более полно выражает личность народную, совпадает по своему духовному содержанию с последней. Таким был у нас Пушкин. К такому идеалу должны стремиться и борцы за национальную и социальную справедливость в условиях открываемой перед нами эпохи временного преображения.

* * *

Пониманию смысла временной стихии, на овладение которой направлены наши усилия, способствует её уподобление стихии музыки. Всякое музыкальное произведение, будь то симфония или соната, всякая музыкальная тема развёртывается во времени, отделяется от пространственных атрибутов действительности. Музыкальное произведение перестало бы отвечать своему назна­чению, если бы в нём не было возвращений к уже прозвучавшей мелодии, не было бы того, что называют ритмическим строем произведения. Симфония развёртывается во времени, но вместе с



27

тем она существует не в виде разрозненных частей, а в своей це­лостности.

При таком уподоблении времени музыкальной стихии стано­вится понятно, что общественный идеал нельзя соотносить с не­ким финалом во времени. Идеал музыкальной симфонии, писал Н.В. Устрялов, не в её финале, а в целокупности её, в единстве. Отсюда исходит утверждение, что в музыкальном времени нет прошлого. Но так, утверждает он, предстаёт и мировая история. «Она тяготеет к идеалу, насыщена им, томится по нём и вопло­щает его, но бесполезно искать его торжества в начале её, в сере­дине или в конце. Он всю её проникает собою, он везде и во всём. Он - в её логике, в её динамике, диалектике, в её нарастающих ритмах» (Н.В. Устрялов. Проблема прогресса. М. 1998, с.44-43).

Скажем ещё раз, что музыка в чистом виде представляет собой наиболее адекватную модель времени, выраженную средствами искусства. В этой модели раскрывается органический характер временной стихии. Но нам следует помнить о том, что когда ли­беральные «композиторы» со своими модернистскими вывертами покушаются на музыкальный порядок вещей, они стремятся ут­вердить в жизни не только музыкальный сумбур, но и сумбур в историческом времени. Они даже изобрели для этого специаль­ную философию - философию абсурда. Нам, сторонникам рус­ского проекта овладения временем, с ними не по пути. Наш путь

- путь творческого созидания, а не буржуазного духовного оску­
дения. Наши действия направлены на поддержание и развитие
многокрасочной жизни на планете Земля.

Приложение 1



К вопросу о конкретных формах самоорганизации

Часто бывает так, что учение о том, что надо делать в тех или иных обстоятельствах, легче усваивается после того, как рас­смотрены отрицательные примеры, показывающие, как не надо делать. У нас под рукой два ярких примера из российской исто­рии. Один из них относится к творчеству Андрея Белого, другой

- к поэзии Александра Блока.

28

Андрей Белый показывает свою отрешённость от русского на­рода, от той социальной среды, в которой он жил; и вместе с чув­ством этой отрешённости выражает желание, чтобы и вся Россия подверглась хаотическому распаду, распылилась в пространстве. У Александра Блока в его стихотворении «Девушка пела в цер­ковном хоре» звучит трагическая нота, свидетельствующая о его фатальном отпадении от живого потока времени.

Антирусское по своему духу упадочническое стихотворение «Отчаяние» было напечатано А. Белым в 1908 году. Приводим его фрагмент:

Довольно, не жди, не надейся -Рассейся, мой бедный народ.

В пространстве пади и разбейся. За годом мучительным год,

Века нищеты и безволья. Позволь же, о Родина-мать,

В сырое, в пустое раздолье,

В раздолье твоё прорыдать.

Заканчивается стихотворение таким пассажем:

Исчезни в пространстве, Исчезни, Россия, Россия моя!

Теперь обратим внимание на стихотворный опус А. Блока:


Девушка пела в церковном хоре

О всех усталых в чужом краю,

О всех кораблях, ушедших в море, О всех, забывших радость свою <...>

И всем казалось, что радость будет, Что в тихой заводи корабли,

Что на чужбине усталые люди Светлую жизнь себе обрели.



29

И голос был сладок, и луч был тонок,

И только высоко, у царских врат, Причастный тайнам, - плакал ребёнок

О том, что никто не придёт назад.

Это стихотворение тоже было опубликовано во времена лихо­летья, в годы революционной смуты. Человек, выплеснувший се­бя из временного потока, отпавший от своего генеалогического древа, оказался не в ладах и с временным потоком. Христианская религия, вместе со всем её трагически-апокалипсическим моти­вом, всё же выступает как более оптимистическое мировоззре­ние. Воскресение Иисуса Христа демонстрирует нам победу над смертью. Стоит напомнить и о том, что в греческих текстах Еван­гелия нашему слову «воскресение» соответствует термин «вос­стание». Так вот это восстание означает не что иное, как восста­ние против энтропийной компоненты времени, которая придаёт временному потоку видимость полной необратимости. Блок же в своих строках «причастный тайнам, плакал ребёнок // о том, что никто не придёт назад» отождествляет Христа с ребёнком, кото­рый знает, что победы над смертью нет. Получается так, что По­бедивший смерть отрицает возможность такой победы. Какое страшное умопомрачение!

Мы не случайно поставили в один ряд стихи Андрея Белого и Александра Блока, в них раскрывается два аспекта одного и того же мировидения. Порок этого мировидения состоит в том, что человек, потерявший нить своей родословной, становится непри­частным своему народу, той его массе, которая живёт вместе с ним в данное время.

Одна из важнейших причин распада Советского Союза, кото­рую никак не могут понять коммунистически настроенные пат­риоты, состоит в том, что за годы советской власти, за исключе­нием эпохи Сталина, делалось всё, чтобы вытравить из народа историческую память, обрубить все его генеалогические связи. Когда в 1982 году вышел в свет роман-эссе Владимира Чивили­хина «Память», направленный на восстановление таких связей, либеральные коммунистические идеологи поняли, что может на-

30

ступить конец их космополитической власти. И тогда они поспе­шили с реализацией заранее заготовленной программы пере­стройки.

Русский проект овладения временем противостоит этим па­губным тенденциям - тенденциям распада, атомизации общества. Дело овладения временем осуществляется сразу по нескольким направлениям:


  1. По линии родовой самоорганизации, в центре которой стоит семья со всеми её семейными преданиями, побуждающими но­вые поколения брать пример с лучших деяний своих предков и претворять в современную жизнь дела подобного рода.

  2. Налаживанием самоорганизации по месту жительства. Органи­зованный по месту жительства коллектив может добиться очень многого по улучшению условий своей жизни. Надо толь­ко иметь в виду, что основой улучшения материального благо­состояния является духовное единство. В каждой местности, в каждом регионе есть свои исторические и природные памят­ники. Объединяйте людей вокруг них. Добивайтесь того, что­бы по вашей земле струились чистые воды, пробивались чис­тые родники. Расширяйте зону своего влияния, чтобы соеди­ниться с другими регионами, занятыми такими же благими де­лами. Всё это будет способствовать национальной солидарно­сти.

  3. Не следует упускать из виду и самоорганизацию профессио­нальную. Как сказал Козьма Прутков, «специалист подобен флюсу, полнота его - односторонняя». Он имел в виду специа­листа, выключившего себя из живого потока времени, из оте­чественной истории. Таких специалистов приобщить к отече­ственной и мировой истории могли бы другие специалисты из числа тех, кто обладает широтой взгляда на взаимосвязь про­шлого, настоящего и будущего. Здесь нам надо научиться ме­ханизму такого отбора, чтобы не смешивать, например, искус­ственно-надуманные исторические измышления Льва Гуми­лёва с работой таких наших замечательных мыслителей, как тот же Владимир Алексеевич Чивилихин, Борис Александро­вич Рыбаков, Иван Антонович Ефремов и др.

31

Но самое главное - соответствующая работа в области на­циональной культуры, под которой мы понимаем все аспекты на­родной жизни. Продолжительный опыт изучения национально-патриотических движений и организаций дореволюционной и послереволюционной России позволил выявить их серьёзные не­достатки, скорее даже, общую роковую ошибку, помешавшую всем нам добиться национального сплочения. Причина - одна: почти в каждом случае при создании национально-патриоти­ческой организации её инициаторы выхватывали из целостного, уникального пласта русской, российской культуры какой-либо один из её элементов и выставляли его в качестве условия, необ­ходимого и достаточного для того, чтобы привести к успеху. Чего мы тут только ни находим! Одни выдвигают на передний план экономический вопрос, забывая о том, что «не единым хлебом жив человек», что экономика, сколь бы важное место она ни занимала в жизни общества, является всё же только частью наци­ональной родовой культуры. Другие апеллируют к языку, выде­ляя некоторую социальную прослойку, которая фигурирует под названием русскоязычных, словно отряд парнокопытных в зоо­логии. Третьи делают упор на отвлечённое понятие социальной справедливости, провозглашая главной общественной ценно­стью социализм, хотя социализм социализму рознь. (Есть соци­ализм национальный, есть социализм интернациональный, вы­ступающий под названием коммунизма, и т.д., и т.п.).

Большую путаницу в национальное самосознание вносят те теоретики и философы, которые все особенности культурного бытия нации пытаются свести к географическому или чисто пси­хологическому фактору, как это делает, например, в своих сочи­нениях Л. Гумилёв. Но самую серьёзную ошибку допускают те, кто забывает о том, что и религия выступает всего лишь одним из аспектов национально-этнической культуры. Под знаком освое­ния времени не остаётся места для противопоставления двух форм нашей отечественной религии - религии дохристианской и религии православно-христианской, ибо та и другая находятся в органическом единстве друг с другом и объединяются понятием православия.

32

Приложение 2


К вопросу о временном содержании преображения

Русский проект овладения временем напрямую соотносится с тем, что в предисловии названо преображением. В процессе раз­работки проекта мы получили ряд отзывов читателей, в которых изложена просьба уточнить, по каким более конкретным призна­кам можно судить о сущности преображения, о его связи с време­нем. По отношению к отдельному человеку на такой вопрос отве­тить нетрудно. Человека как личность в первую очередь характе­ризуют его глаза. Давно было подмечено и точно сказано, что глаза - зеркало души. Душа человека погружена во временной поток. И она не является пассивным отражением этого потока. Душа работает и, в меру своей способности, отбирает из потока, в большей или меньшей мере, либо созидательную, либо разруши­тельную компоненту. Когда у человека глаза ясные, чистые, лу­чистые, сияют добротой, будьте уверены, что с душой у него всё в порядке, так же как и с физическим здоровьем. Если глаза мут­ные, тупые (представьте себе рецидивиста-уголовника, с какими нередко приходится теперь встречаться), это говорит о том, что душа такого человека подпорчена, а в крайнем случае стала но­сителем всех социальных пороков.

Каждый согласится с тем, что основным органом человека, где происходят психические, душевные процессы, является его мозг, его церебральная система. Глаза - существенная часть этой сис­темы. Глаза, следовательно, свидетельствуют не только о психи­ческом состоянии человека, но и о физиологическом состоянии его мозга. Все люди, которые отравляют свой мозг алкоголем, та­бачным никотином, наркотиками, приводят его в такое плачевное состояние, при котором он лишается способности воспринимать созидательную компоненту времени, и по глазам можно судить о его болезненном состоянии. Душа и тело такого человека разру­шаются.

Посмотрите в глаза здорового ребёнка, когда его организм раз­вивается, будучи включённым в процесс антиэнтропийного тече­ния времени. Вы увидите в его глазах радость созидательной



33

жизни. Этой радости лишены те дети, которые рождаются у по­рочных родителей. Но кто дал им право наделять своими поро­ками будущие поколения?!

Итак, к первым признакам, по которым можно судить о про­цессе преображения отдельного человека, относится состояние его глаз. Примерно так обстоит дело с душой того или иного на­рода. Говорят, что, когда народ проходит стадию деградации, разложения, его сознание оказывается неспособным восприни­мать творческие идеи и воплощать их в жизнь. Долгое время су­ществовало ложное представление об идеях как о чём-то таком, что в неизменном, вечном виде существует в каких-то высших сферах и опускается на землю, чтобы воплотиться в жизнь в зем­ных образах красоты, добродетели, истины и т.п. Теперь мы на­чинаем понимать, что таких неизменных идей, или эйдосов, как их называл древнегреческий философ Платон, нам никто не под­брасывает. Тот умопостигаемый Логос, о котором писали антич­ные мыслители, есть Логос динамический. И у него, и у времени одна и та же модель - музыкальная симфония. Народ, который лишается способности слушать подлинную музыку - музыку Чайковского, Бетховена, Моцарта, Мусоргского и т.д., - приоб­щаясь к суррогатам в виде поп-музыки, лишается не только нор­мального слуха, но лишается и нормального зрения. Такой народ становится на путь самоубийства.

Между состоянием души человека и состоянием его глаз су­ществует прямая и обратная связь. Коррекция зрения у тех лю­дей, которые страдают близорукостью, дальнозоркостью, астиг­матизмом и другими заболеваниями глаз, благотворно воздейст­вует на душу человека, если она проводится правильными мето­дами. Разработаны ли такие методы? Да, такая методика разрабо­тана и с нею можно познакомиться, в частности, на лекциях проф. В.Г. Жданова. Её отличает ширина и глубина подхода к исцеляющим процедурам, при котором излагаются рекомендации не только по коррекции зрения, но и рекомендации по возвраще­нию к здоровому образу жизни, по очищению души от ложных программ, которые закладываются в человека в условиях пороч­ной, антинародной политики.



34

Преображение — это такая деятельность человека, которая очищает его душу от порочных установок и делает её открытой по отношению к Логосу в том его понимании, которое было из­ложено выше. Логос и есть созидательная компонента времени, но только это не набор неизменных идей, а сочетание смыслов, наподобие того сочетания музыкальных смыслов, которое мы ощущаем, слушая симфонию. Эти смыслы находятся в постоян­ном движении, они являются содержанием процесса непрерыв­ного творческого созидания, которое беспредельно. Творческая составляющая времени неизменно присутствует в жизни; она доступна каждому человеку, уверенно встающему на путь очи­щения, преображения своей души. Она доступна народу, осознав­шему необходимость преображения своего социального бытия.

Приложение 3

Физико-теоретические пояснения

Данное приложение адресовано тем из наших читателей, кого интересует физико-теоретическая сторона вопроса об овла­дении временем. В тексте проекта приходилось использовать та­кие понятия, как интерференция прошлого с будущим, взаимо­связанность энтропийной и эктропийной компонент времени в едином временном потоке и т.п. Не следует думать, что эти тер­мины и понятия используются как метафоры. Они имеют строго научный смысл. Его источником служит квантовая механика и в особенности физика квантовой информации. Необычные, с точки зрения устоявшихся представлений, свойства времени раскрыва­ются, в частности, при анализе квантово-информационного экс­перимента, получившего название «эксперимент с задержанным выбором» (см., например, книгу: С. Трейман. Этот странный квантовый мир. Москва - Ижевск, 2002, с. 152 -154).

Поскольку детальное описание его заняло бы много места, я заменю его изложением мысленного эксперимента, известного по статье Дж. Уилера «Квант и Вселенная» (см.: Астрофизика, кван­ты и теория относительности. М.: Мир, 1982, с. 535 - 558).

Три следующих тезиса содержатся в статье:



35

  1. физика становится столь же историчной, как сама исто­рия;

  2. квант опровергает точку зрения, что можно охватывать реальность такой, какой она мыслится независимо от её наблюдения;

3) при интерпретации ряда квантовых экспериментов нельзя отделаться от вывода, что наблюдатель здесь и сейчас
воздействует на прошлое, заставляет его взаимодействовать с будущим при формировании настоящего.
Вывод, содержащийся в п.З, автор демонстрирует на мы­с-
ленном эксперименте, проводимом в масштабах Вселен­-
ной. Если, говорит Уилер, речь идёт, например, о наблюде­-
нии фотона, испущенного, скажем, десять в девятой степени лет тому назад, то фотон может предстать перед наблюдателем в разных ипостасях.
Наблюдатель является единственным, кто решает, что сле-­
дует искать - круговую или линейную поляризацию. «Его
выбор полностью определяет различие в утверждениях, ко-­
торые могут быть сделаны относительно этого фотона. В
пределах этих различий имеет смысл утверждение, что на­-
блюдатель здесь и сейчас участвует в образовании ранней
Вселенной, хотя это представляет собой обращение обыч­-
ного хода времени» (с.555).

Если испущенный в какой-то момент времени фотон соотнести с настоящим «теперь», то вопрос о том, будет ли он иметь круговую или линейную поляризацию, должен быть отнесён к тому, что наступит в будущем. Будущее воз­действует на прошлое, в данном случае - посредством на­блюдателя, который готовит, по своему выбору: либо при­бор для измерения круговой поляризации, либо прибор для измерения поляризации линейной. Так человеческий фактор влияет в конкретных обстоятельствах на время.

Сам эффект интерференции прошлого с будущим не может быть описан во времени. Интерференция - свойство волновых процессов. Два волновых процесса могут интер­ферировать друг с другом, если между ними имеется коге­рентная связь. Основная идея понятия когерентности, как пишет один из физиков, - несиловое взаимодействие, син-

36

хронизация. Можно представить себе синхронизацию пары пространственно удалённых друг от друга часов, которые начинают ходить согласованно не в результате силового действия одних часов на другие, а в результате мгновенно устанавливаемого между ними взаимовлияния (см.: Л.А. Ше-лепин. Когерентность //Новое в жизни, науке и технике. Физика, 1985/4, М.,1983). Поскольку квантовая механика изучает волновые свойства материи, понятия интерферен­ции и когерентности занимают в ней центральное положе­ние. Что касается двухкомпонентного состава времени, то к такому представлению о времени подводят основные поло­жения релятивистского варианта квантовой теории.



37

Оглавление



  1. Предварительные замечания 3

  2. Развёрнутое представление проекта 12

  3. О тех, кто солидарен с нами, и о тех, кто находится на проти­воположной стороне 22

  4. Заключение 25

Приложение 1. К вопросу о конкретных формах самоорганиза­-
ции 28

Приложение 2. К вопросу о временном содержании преобра­-


жения 33

Приложение 3. Физико-теоретические пояснения 35

38

ББК87

А 72 УДК 1/14

Л. Г. Антипенко

О русском проекте овладения временем (Послание бор­цам за социальную и национальную справедливость) - М.: Век книги, 2004. - 39 с.



ISBN 5 -94438 - 015 -0

© Антипенко Л.Г., текст, 2004

Научное издание

Леонид Григорьевич Антипенко

О русском проекте овладения временем



Послание борцам за национальную и социальную

справедливость

На первой странице обложки использована репродукция

с картины художника В.Л. Крылова

«Новодевичий монастырь»

Редактор - В.И. Самохин

Лицензия ИД № 03889 от 30 января 2001 г.

Сдано в набор 15. 03.2004. Подписано в печать 05.04.2004.

Уч.-изд.л. 2,0. Усл.-печ.л. 2,0. Формат 60 х 90/16. Тираж

1300 экз. Печать офсетная. Бумага офсетная. Гарнитура

«Тайме Нью Роман». Заказ 179.



Издательство «Век книги» ;. г. Москва, ул. 3-я Мытищинская д.З Типография «Евсти»

1


2


3




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница