О задачах и средствах религиозного воспитания и образования в русской православной церкви


ОШИБКИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ



страница12/21
Дата09.08.2019
Размер2.12 Mb.
#127439
ТипЗадача
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   21

ОШИБКИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ


1. Монотонность при объяснении урока или наоборот скороговорка.

2. Объяснение ключевых моментов темы с опущенной головой.

3. Плохая организация урока. Преподаватель все время что-то ищет.

4. Постоянное однообразие формы деятельности.

5. Отсутствие динамики действий и взаимодействия преподавателя с учениками.

6. Восприятия преподавателем детей в целом, а не каждой отдельной личности.

7. Отсутствие в действиях преподавателя побуждающих факторов к молитве, милосердию, жертвенности, любви, смирению и т.д.

8. Использование запретных слов (вечно опаздываешь, вечно забываешь, постоянно разговариваешь, никогда ничего не выполняешь и т.д.)

9. Отсутствие в течение урока оценки учащихся.

10. Отсутствие оценки проведенного урока.

11. Сумбурная речь с обилием цитат, правил и формулировок, трудно усваиваемых и не воспринимаемых на слух. Речь преподавателя должна быть понятной, простой и доступной для учащихся любого возраста.

12. Простые вещи нельзя объяснять слишком долго.

13. Запомните: все, что начинается плохо, кончается еще хуже.

14. Повторение пройденного материала целесообразно делать в начале урока, но не в конце, чтобы дети ушли под впечатлением новой темы.

15. Преподаватель не должен детей сращивать с собой, но взращивать в них Христа.

16. Если дети начинают кричать в классе, то никогда не нужно кричать на них. Кричать можно только тогда, когда дети выбегают на проезжую часть дороги.

17. Если на уроке отсутствует практическое участие или творческая активность детей, то урок менее оценивается ими.

18. Если какого-нибудь ребенка не было на уроке, но потом он появился, нужно не упрекать его, но сказать: "Как жаль, что тебя не было, нам так не хватало тебя!"

19. Нельзя недооценивать детей и как следствие не придавать значения своему внешнему виду, равно необходимо учитывать не только способности детей, но и физические их возможности.

20. Динамика развития урока. Обладая динамикой, преподаватель воскресной школы обязан четко и строго следить за планом построения своего урока, не увлекаться и не обольщаться владением ситуацией, но чувствовать аудиторию, не пытаясь в один урок втиснуть все самое интересное, что он знает по этой теме.

Бывает, что преподаватель, особенно с философским складом ума, предпочитающий стиль авторской работы, уходит в своих рассуждениях от основного объекта изучения, что как правило затягивает объяснение, когда подключаются лишние яркие и впечатляющие примеры, несущие хотя и ценные мысли, но нередко оттесняющие суть. Это приводит к потере многими детьми внимания и контроля за изучаемой темой. Дети могут оказаться не столько внешне спокойными и внимательными, сколько растерянными и подавленными объемом выданной преподавателем информации. И лишь немногие после такого мозгового штурма сохранят способность ответить, порассуждать над предложенными им вопросами.

Динамика развития урока должна иметь такой порядок и правило, чтобы рассчитанная насыщенность каждого пункта и параграфа плана конспекта не приводили к потере тематической связи в общей схеме построения урока, где главное - это тема, которая должна пронизывать весь урок и быть как бы осью, вокруг которой все вращается.


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:


Законоучитель: Сборник материалов в помощь преподавателю. (Выпуск II). - М.: "Златоуст", 1994. - 169 с.;

Е. Ф. Сосунцов. Спутник законоучителя: Основные правила дидактики и методики закона Божия. - Казань: Центральная типография, 1911.- 38 с.

С.С. Куломзина. Наша Церковь и наши дети. - М.: "Мартис", 1994. - 158 с.

П. Ю. Болохов. Учебник для подготовки учителей и методистов воскресных школ. - М., 1995. - 208 с.;

Элеонора Даниил. Учителю Библии: Учебное пособие для духовных наставников. - М.: Духовная Академия апостола Павла, 2001. - 220 с.;

Кеннет О. Гендель, Ховард Г. Хендрикс. Христианская педагогика. - Спб. "Библия для всех", 1997. - 315 с.;

Эффективное обучение детей. Курс 1. Учебное пособие для студентов - М.: "Европейское Общество Евангелизации Детей", 1994. - 158 с.;

Священник Е.Ф. Сосунцов.

"Спутник законоучителя. Основные


правила дидактики и методики закона Божия", 1911 г.

СПУТНИК ЗАКОНОУЧИТЕЛЯ


В постановке преподавания закона Божия, как и во всяком другом роде искусств существуют основные положения, соблюдение которых обуславливает правильность ведения дела, и нарушение которых приводит к недопустимым погрешностям. Эти положения, составляющие основу искусства, обыкновенно соединяются в одно целое и предлагаются вниманию деятелей в виде пособий, настольных книг, "вадекумов" и других кратких руководств.

Методы преподавания закона Божия в настоящее время разработаны в значительной степени, приемы обоснованы научными данными психологии, и вообще постановка преподавания этого предмета теоретически обставлена надлежащим образом. Но проведение в жизнь требований разумного преподавания пока еще находится в состоянии начального развития. При проведении их в жизнь ощущается потребность в памятной книжечке, которая могла бы дать ответ в сомнительных случаях и не отнимала бы на наведение справки большого количества времени. Такую потребность составитель настоящей книжки встретил среди своих слушателей на законоучительских курсах в г. Перми летом 1911 года и решил по мере своих сил прийти на помощь в удовлетворении такого желания.

В настоящей маленькой книжке сжато изложены основания дидактики, методики школьной дисциплины и методики преподавания закона Божия. При их изложении составитель руководился как печатными пособиями, так и собственным опытом школьного преподавания и неоднократного руководительства курсами закона Божия.

Наличность настоящей книжки не может заменить собою более подробных руководств по преподаванию закона Божия и даже более того, без предварительного знакомства с ними она во многом будет совершенно непонятна и может служить лишь справочным пособием при применении правил должной постановки преподавания. В настоящей книжке собраны только основные положения, а относительно подробного обоснования их и применения к делу всякому желающему необходимо обратиться к более полным руководствам.


ЗНАЧЕНИЕ ЗАКОНА БОЖИЯ


Закон Божий важнее всех прочих предметов. В нем говорится о высшем Существе, перед которым ничтожны все люди. Истины, сообщаемые на уроках закона Божия, вечны, неизменны и необходимы для жизни. Он суть откровение самого Бога и не нуждаются в доказательствах.

Закон Божий сообщает святость и самой школе. Без него знания не столько полезны,сколько вредны, так как люди в настоящем состоянии более склоны ко злу, нежели к добру. "Тот похищает солнце к неба и изгоняет весну у года, кто изгоняет преподавание закона Божия из школы". (Тротцендорф)


ПРЕПОДАВАНИЯ


Воспитание детей в вере христианской в виде органического отвращения от греха и стремления к поступкам, противным евангельской истине. Средство для этого в учении и в примере учащего. Главная цель - воспитательная, учебная цель - служебная.

ПЛОДЫ ЗАКОНОУЧИТЕЛЬСТВА


Верующая и послушная паства и сознание исполненного долга, принятого при вступлении в звание законоучителя.

УСЛОВИЯ УСПЕШНОСТИ ЗАНЯТИЙ


Всестороннее знание предмета. Постоянная забота о самообразовании, любовь к детям и искренняя вера в сообщаемые детям истины. Последнее обуславливает учение со властью, а власть, как сила, притягивает к себе сердца учащихся оставляя в них глубокий след на всю жизнь.

ОБЩИЕ ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА ПРЕПОДАВАНИЯ


1. Обучай элементарно. Детей в школе нужно научить только главным истинам веры и нравственности и только в положительной форме, без доказательств от разума и без опровержения возражений. Времени в школе мало, способности детей слабы. Детям необходимо молоко, и вредны даже самые изысканные кушанья и напитки.

2. Обучай наглядно. Наглядность возможна предметная и умственная. Первая ценнее. Но возможна при наличности предмета или хотя бы рисунка, о котором идет речь. Вторая состоит в картинном описании предмета. Высшая степень знания состоит в созерцании предмета лицом к лицу. Так праведники видят Бога. При законе Божием все божественное дорого и ценно.

3. Обучай постепенно. Учить нужно сначала более легкому и делать соответствующий выбор материала. Можно и легкий материал преподать в трудной форме, но в степени трудности языка должна быть постепенность.

4. Элементы предмета нужно заучивать. В каждом уроке встречаются главные положения с пояснительными. Основные положения и есть элементы. Их то и нужно заучить на память, в точной и неизменной формулировке. В доме много всякого добра, но запираются только наиболее ценные вещи.

5. Учи без пропусков. В обучении необходим план и порядок. При пропуске порядок нарушится, стройность исчезнет, и учение будет равно части, а не целому. Только ленивый пахарь оставляет в борозде целины. Награды он не получит.

6. Соединяй формальное обучение с материальным. Мало одного развития ума и назидательности в беседе учителя. Необходимо, чтобы ученики приобрели и материал для собственных размышлений, т.е. нужно знание ими догматических и нравственных истин. Давший таланты слугам потребовал от них не только умения работать, но и умножения золота.

7. Разделяй на части предмет урока. При обилии материала понятия в умах детей перемешиваются, и дети не в состоянии в них разобраться. Сообразно с трудностью предмета и со степенью развития детей урок делится или на мелкие кусочки, или на более крупные отделы. При постройке дома камни не сваливают одновременно в кучу, а прикладывают один кирпич к другому и соединяют их раствором извести.

8. Сходное соединяй. Понятия в нашей душе запоминаются по содружеству или по ассоциации. Одни из них похожи, другие последовательны по времени и по месту, третьи противоположны. На основании ассоциаций прежние знания соединяются с новыми. Дети сами не всегда могут найти это содружество, учитель должен его указать и преподавать сходные сведения - рядом. Сосна растет лучше с елью, нежели с тальником.

9. Сообразуйся со степенью развития учеников. Нельзя говорить с учениками тем же языком, каким привыкли говорить ученые. Этот язык так же непонятен детям , как русским людям речь китайца. Сначала нужно спуститься до уровня развития детей, а потом постепенно поднимать их до степени уровня учащего вместе с собой. Орел ловит добычу не паря под небесами, а опускаясь на землю.

Бесполезно в учителе стремление к красноречию. Лучшее достоинство его речи - простота и краткость. Красота картины не в густоте краски, а в правильном подборе цветов.

10. Обращай внимание на особенности учеников. Нельзя в школе учить каждого ученика. На одних действует более ласка, на других - умеренная строгость. Одни усваивают предмет урока быстро, другие с большим трудом. Учитель должен быть терпеливым. Без этого качества нельзя заниматься преподавательской деятельностью. Ни платье, ни обувь не шьется по одной мерке на

всех людей, а каждый рост имеет свой размер.

11. Располагай к учению. Это расположение достигается ласковым обращением. Последнее особенно необходимо в начале учения, когда дети боятся всего для них нового в школе. Страх плохой союзник внимания и любви. Пусть ученики боятся не уроков законоучителя, а жалеют о прекращении их. Голос любимого дети слышат издали, а от нелюбимого бегут в даль.

12. Любознательность и самодеятельность поощряй. Пусть ученики привыкнут обращаться к учителю со всякими вопросами. Учитель никогда не может назвать ни одного вопроса глупым, ибо у всякого свое понимание. Никакой вопрос не может быть и оскорбительным для учителя: учитель выше оскорбления со стороны ученика. Брошенный камень не может всколыхнуть океана.

13. Учи по обдуманному плану. Перед каждым уроком необходимо заранее обдумать, что нужно повторить, что и как нужно объяснить вновь, какие подобрать примеры, какие поставить вопросы, какую форму преподавания применить в разных частях урока, и какие сделать конечные выводы. Что нужно заучить ученикам, то должен предварительно заучить сам учащий. Никто не пускается в открытое море без определенной цели и без нужных принадлежностей. Учитель не знающий наизусть того, что знают ученики, похож на ленивого школьника, не учившего урока.

14. Не торопись. Кто слышал о многом, но не имеет времени усвоить слышанное, то не знает ничего, и хуже неучившего совсем. Лучше пройти часть программы, но основательно, чем пробежать ее всю, но торопливо. Достоинство часов определяется верностью и размеренностью хода, а не быстротой его.

15. Преподавай оживленно. Урок закона Божия необходимо пережить и перечувствовать. В данное время предмет урока должен быть самым дорогим, самым близким сердцу учащего, а урок самым важным делом из всего на свете. От такого переживания рассказ законоучителя становится одухотворенным и увлекает чувство и ум учащихся. Сухое, вялое изложение порождает скуку, а оживленное - стремление следовать получаемому учению. Слово Божие есть слово жизни и должно преподаваться не со скукой, а с воодушевлением.

16. Преподавай устно. Чтение по книге не производит надлежащего впечатления, отвлекает учителя от учеников и ставит его ниже учащихся, так как от них требуется устный ответ урока. Христос учил не чтением, а устно. Книжки учили чтением. Кому же нужно подражать?


ВОПРОСЫ


Вопросы делятся на повторительные и наводящие. Последние предлагаются с целью навести учеников на нужный вывод. Всякий вопрос предлагается непременно не одному ученику, а всему классу. Сначала дается вопрос, а потом уже вызывается ученик.

Вопрос должен быть понятен. Непонятный вопрос должен быть немедленно изменен. Нельзя давать вопроса, на который можно ответить только "Да" или "Нет." В подобных вопросах ответ может оказаться случайно правильным или неправильным.

Повторительные вопросы должны исчерпывать вполне все содержание повторяемого.

Наводящие вопросы достигают цели только в том случае, если они следуют в определенном порядке, направлены к одной цели и заранее обдуманы.


ОТВЕТЫ


Для приучения учащихся к правильному построению речи, а в законе Божием для умения дать стройный ответ вопрошающему о своем уповании необходимо требовать от учащихся полных ответов на каждый вопрос, т.е. ответов с повторением вопроса. Этот прием особенно необходим в двух первых отделениях начальной школы.

Наиболее ценен ответ своими словами, а не заученной книжной фразой, иногда совершенно непонятной отвечающим.

Ждать ответа нужно терпеливо, поправлять без поспешности и давать время высказаться ученику вполне. В случае затруднения отвечающего нужно призвать на помощь ему кого-либо из учеников, и только в случае неумения всего класса ответить на данный вопрос можно дать право ответа самому учащемуся.

КЛАССНАЯ ДИСЦИПЛИНА


"Школа без дисциплины то же, что и мельница без воды", - говорит Келльнер. В поддержании дисциплины две крайности: полная свобода и полное стеснение деятельности. Последняя господствовала в старой школе, первая применялась отдельными педагогами. Обычная школа должна избегать обеих крайностей, но на уроках закона Божия поддержание дисциплины имеет особенный характер. Побуждение к сохранению классной дисциплины должно зависеть на уроке закона Божия от любви к законоучителю, а не о страха перед ним. Хорошо, если законоучитель является самым любимым человеком, эта любовь к нему сохранится в сердцах его учеников на всю жизнь. Дисциплина достигается не строгостью, а точностью. Правила поведения сильны не обилием, а постоянным соблюдением их. Чем меньше правил, тем лучше порядок.

Лучше предупредить непорядок, нежели исправлять его. От учащего требуется постоянная бдительность, последовательность и справедливость.

Внешние формы дисциплины: надзор, занимание, приказание, награды и наказания.

В наказаниях нужна крайняя осторожность и последовательность: взгляд, жест, предостережение словом, стояние на ногах и оставление после урока. Чем чаще применяются меры наказания, тем менее они ощутительны для учащихся.

Нельзя назначать наказание в раздражении. Однажды назначенное наказание не может быть отменено, если наказанный действительно виноват.

Урок закона Божия непременно начинается молитвой. Она читается при правильном положении учащихся и при их взглядах обращенных на икону.

Садятся ученики на места по знаку учителя. Руки складывают на парты. Если на уроке учащий заметит утомление учащихся таким сидением, то он приказывает всем несколько раз встать и сесть. Этот простой прием доставляет детям необходимое для них движение и поднимает классную дисциплину. При ответах ученики встают на месте, но отнюдь не вызываются к столу учащего, так как в этом случае учитель будет заниматься с одним отвечающим и оставить без внимания прочих. В школе занятия ведутся одновременно совсеми. При вопросе учащего ко всему классу желающие ответить поднимают руку, облокотясь на парту, но не заявляют о своем желании вслух.

Садиться и вставать ученики должны без шума. Этого можно достигнуть упражнением.


ПЕНИЕ НА УРОКАХ ЗАКОНА БОЖИЯ


Пение молитв и даже духовных стихотворений имеет двойную цель - поднятие внимания при утомлении и облегчение заучивания молитв или развитие чувства прекрасного при пении хороших стихотворений. Петь можно с новичками на одной ноте и потом постепенно переходить к обычным напевам. Пение уместно на всяком уроке, и время, потраченное на него, вознаграждается той успешностью занятий, какая следует после этого разумного отдыха. Применяется оно при утомлении учащихся и вполне зависит от усмотрения учащего.

ПИСЬМЕННЫЕ УПРАЖНЕНИЯ


При занятиях в школе с двумя и более отделениями с одной группой заниматься устно, другим же давать самостоятельную работу. Лучшей работой являются письменные упражнения. Они возможны со второй половины первого года обучения. В первом году дается простое списывание с книги или с классной доски текста молитв. Это списывание содействует правильности и твердости усвоения слов, через привлечение к работе зрительной и двигательной памяти.

Во втором отделении списывание с книги сопровождается переводом отдельных слов, а на основании их и связным изложением молитв по-русски. В конце второго года уместно изложение рассказов из священной истории по вопросам, заранее написанным на классной доске.

В третьем и в четвертом отделениях работа приближается к самостоятельному связному изложению доступных детям рассказов.

ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СТОРОНА


Каждый предмет преподавания имеет две стороны - учебную и воспитательную. Первая обогащает ум новыми познаниями, вторая развивает волю, направляя ее к доброму и полезному и возбуждает чувство любви ко всем людям и чувство страдания ко всему живому. Закон Божий имеет в виду главным образом воспитательную цель. Потом каждый урок его должен сопровождаться или оканчиваться нравственным приложением. Урок законоучителя похож на проповедь, с тем отличием, что проповедь может быть обращена и к одному чувству слушателей, урок же полагает основание для чувства в знании истины. Лучшим выводом бывает делаемый самими детьми, с наведением на него законоучителем. Он краток и указывает на определенную добродетель, а не на общее добро. Вывод делается устно, напечатанный в учебнике, он теряет силу.

РАЗМЕР КУРСА НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ


Курс учения в школе принимается теперь в четыре года. Программа же составлена для трехлетнего курса. Но все деятели начальной школы признают недостаточность трехгодичной программы и предлагают ее расширение. Конечно, и закон Божий в этом увеличении программы не должен оставаться в прежнем размере. А должен быть расширен до четырехлетнего курса. Программы этого расширения пока еще не выработано подлежащими учреждениями, но законоучитель не лишен права и сам преподать то, что он признает нужным и полезным для свей паствы. Начальная школа теперь нуждается в введении более глубоких сведений относительно основных истин веры и нравственности и в прохождении хотя бы самого краткого курса церковной истории.

В первый год проходятся молитвы: Во имя Отца, Господи благослови, Слава Тебе Боже, Слава Отцу, господи помилуй, Святый Боже, Молитва мытаря, Пресвятая Троице, молитва Иисусова, Буди имя Господне, Достойно есть, Богородице Дево, Молитва госплдня, Ангелу-Хранителю, Молитва после обеда, За живых и умерших, угодникам Божиим, Молитва Святому Духу, за царя, утренняя и вечерняя.

Наряду с молитвами, для некоторого разумения их, программой и самим делом предлагается дать детям сведения: о Боге, об ангелах, о святых, об иконах, о благословении, о грехе, о душе человеческой, о совести, о говении и исповеди, о двунадесятых праздниках и о жизни Спасителя, в кратких чертах. Последнее необходимо в христианской школе и служит самым важным знанием.

Во второй год проходится краткий курс священной истории, заучивается Символ веры и заповеди и повторяются пройденные на первом году молитвы. При четырехгодичном курсе во втором отделении можно пройти только новозаветную священную историю, заучить Символ веры, а прохождение истории ветхозаветной оставить до третьего года. На третьем году может быть пройдена вся священная история и повторен Символ веры, с присоединением объяснений.

Точно также может быть сделано и объяснение заповедей, которые заучиваются или во втором, или в третьем отделении. Программу четвертого года можно представить в следующем виде.

Всеобщность веры в Бога. Божественное откровение. Священное предание и Писание. Знакомство с Библией. Учение о вере и нравственности христианской по Символу веры, Молитве господней, по заповедям Десятословия и Блаженства.

Некоторые из этих сведений усваиваются учащимися в третьем отделении, а в четвертом лишь повторяются и расширяются.

Объяснение богослужения.

Этот отдел по местным условиям школы может также быть отнесен к третьему году.

Рассказы из церковной истории.

Сошествие Св. Духа на апостолов и проповедь ап. Петра, распространение веры Христовой между иудеями и между язычниками. Обращение Савла и его жизнь. Апостольский собор. Гонение от иудеев. Жизнь первых христиан. Избрание семи диаконов. Архидиакон Стефан. Гонения от язычников. Константин Великий. Вселенские соборы. Святые отцы и учители церкви:

Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Николай

Мирликийский. Церковь восточная и западная. Разделение Церквей. Святые Кирилл и Мефодий. Сношения русских с греками. Христиане на Руси. Св. Ольга. Св. Владимир. Крещение Руси и распространение веры в пределах России. Антоний и Феодосий Печерские. Преподобный Сергий Радонежский. Троице - Сергиева лавра. Соловецкий монастырь. Святители Петр, Алексей, Иона и Филипп. Казанские святители. Патриархи Иов, Гермоген, Филарет и Никон. Начало раскола. Великий Московский собор. Единоверие. Учреждение Синода. Почаевская лавра. Саровская пустынь. Св. Димитрий Ростовский, Митрофан Воронежский, Тихон Задонский, преп. Серафим Саровский и св. Иоасаф Белгородский. Современное церковное устройство в России и в других православных странах.

МЕТОДЫ ПРЕПОДАВАНИЯ


Учебным методом называется порядок или план преподавания учебного предмета, для достижения кратчайшим и наиболее доступным путем определенной цели.

В преподавании закона Божия выработано три метода: поступательный, совместный и концентрический.

1. Поступательный. По нему преподавание закона Божия ведется в порядке принятого учебника, начинаясь в первом отделении изучением священной истории и молитв. Этот метод совершенно неприменим в младшем отделении, т.к. дети первогодники не в состоянии ни усвоить, ни передать содержание священно - исторических повествований, но он уместен во втором и в третьем отделении при прохождении курса священной истории. В младшем же отделении проходятся начальные сведения о христианской вере и нравственности и заучиваются молитвы, в порядке постепеннной трудности их понимания и усвоения.

2. Совместный. По нему сведения курса закона Божия группируется по содержанию и сходные соединяются по единству времени усвоения. Так например, при рассказе об Иосифе говорится и о пятой заповеди, и о поминовении властям, и приводится рассказ "Отрок Иисус во храме".

Этот метод принуждает давать учащимся по несколько трудностей за один раз. Он пригоден и удобен при повторении всего курса и при обобщении всех познаний, но неприменим при разработке материала вновь.

3. Концентрический. По этому методу весь учебный курс разделяется на несколько отдельных законченных кругов, с одним центром, в виде прохождения более краткой или более подробной священной истории. К ее повествованиям присоединяются и объяснение молитв, и прохождение катихизиса, и объяснение богослужения. Этот метод незаменим в младшем отделении, пригоден в некоторых частях в некоторых частях и в прочих.

При всяком материале необходимо принять нужный метод, сообразно самому материалу и цели его изучения.

ФОРМЫ ПРЕПОДАВАНИЯ


Основных форм преподавания две - повествовательная и вопросно-ответная. При первой учитель говорит, повествует, при второй идет обоюдная беседа учащего с учащимися. Эти формы имеют несколько видоизменений и названий. Сократическая - по имени философа Сократа, разработавшего прием - обучение при задавании вопросов, посредством которых ученики невольно для них приводятся к нужному выводу , иногда совершенно для них неожиданному. Диалогическая, когда вопросы ставятся не только учителем, но и учениками. Мнемоническая, когда учащиеся доводятся до заучивания нужных сведений через повторение. Если этот прием сопровождается показыванием предмета, то форма получает название деиктической.

Все эти формы составляют лишь видоизменение двух названных форм. В катехизической форме вводится еще одно существенное изменение, касающееся сущности прорабатываемого материала. При вопросо-ответной форме можно не только повторять сообщенные уже детям сведения в готовом виде, но возможно и нахождение самими учащимися новых для них сведений посредством разработки имеющегося уже у них запаса познаний, т.е. возможен переход от известного к неизвестному при помощи учащего, но силами самих учащихся. Это получение новых сведений достигается изыскательной или эвристической формой. При надлежащей ее постановке на уроке отсутствует скука, и учение получает занимательность. Эта форма наиболее применима с первогодниками, но она требует от учащего твердого знания своего предмета, последовательности в постановке вопросов и находчивости при получении ответов от учеников в том виде, в каком наводящий получить их не ожидал. Вопросы должны быть не подсказывающими, а лишь наводящими, дающими посильную пищу детскому уму.


ПОРЯДОК ЗАУЧИВАНИЯ МОЛИТВ


В педагогических целях заучивание молитв производится в порядке постепенной трудности понимания и заучивания. Последняя трудность измеряется величиной молитвы, а первая - ее содержанием. После заучивания всех молитв следует запомнить их церковный порядок, нужный для совершения утренней и вечерней молитвы дома. Такое запоминание не трудно, а запоминание церковного порядка до заучивания не легко, и заучивание молитв в церковном порядке, независимо от их величины противоречит основному правилу о переходе от легкого к трудному. Заучивание молитв, во избежание однообразия и утомления учащихся, чередуется с рассказами о главнейших праздниках и другими повествованиями.

ОБЪЯСНЕНИЕ МОЛИТВ


В младшем отделении невозможно полное объяснение молитвы. Для первогодников достаточно знания, к кому обращена молитва, и какого главное ее содержание. Заучивание перевода каждого отдельного выражения совершенно бесцельно, так как перевод славянских слов быстро забывается детьми.

Если молитва может быть выведена из священно-исторического повествования, то такой вывод сделать непосредственно нельзя, то искусственное присоединение молитвы к священной истории излишне.


ЗАУЧИВАНИЕ МОЛИТВ


Объясненная молитва читается внятно и раздельно самим законоучителем, потом повторяется учащимися хором.

При заучивании необходимо следить за правильностью произнесения слов. Опытное ухо учителя слышит ошибку каждого отдельного ученика. Эта опытность приобретается навыком и внимательностью. Каждая ошибка должна быть немедленно указана и исправлена. В противном случае ошибки укореняются и становятся почти неисправимыми. Особенно часто искажаются и скрадываются окончания слов.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   21




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница