О задачах и средствах религиозного воспитания и образования в русской православной церкви



страница16/21
Дата09.08.2019
Размер2.12 Mb.
#127439
ТипЗадача
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

6. Язык преподавания.


Всякая речь имеет свои особенности сообразно с говорящим лицом и с целью произнесения. В построении речи ясно сказывается умственная сторона человека. Речь всякого преподавателя должна быть непременно литературно-чистой и правильной. Неправильность построения речи, искажение выражений с целью приспособления к детскому говору не только не помогает учебному делу, но затрудняет понимание учащихся, так как подражать в детях тому, что неправильно, вредно для дела.

Учителю необходимо сообразоваться со степенью понимания детей, снисходить до него, чтобы впоследствии поднять детей до себя, но оставлять запас их слов в первоначальной бедности не следует. Насколько вредно для дела обременение детской памяти недоступными разумению детей названиями отвлеченных понятий, настолько же гибельно, если не более, и оставление их речи с теми выражениями, с теми неправильностями, какие они приносят с собой в школу.

Правильность построения речи в преподавании облегчается ее краткостью. Всякий период труден для понимания даже развитого слушателя, а школьнику усвоение периодической речи совершенно недоступно. В сложном предложении ребенок никак не может найти главное, существенное, ухватывается за какую - нибудь незначительную подробность и поражает слушателя своей передачей прочитанного. Чем короче предложения в речи преподавателя или на страницах учебника, тем легче они понимаются и запоминаются учащимся. Даже употребление местоимений затрудняет детей: для них несравненно удобнее повторение существительных. Правда, при таком повторении одного и того же слова речь теряет в красоте и разнообразии, но выигрывает в удобопонятности. В вопросе о языке преподавания среди законоучителей существует две крайности: одни считают необходимым держаться непременно точных, дословных выражений Библии, другие наоборот, - заменять все библейские выражения собственными словами, понятными для детей.

Сторонники как первого, так и второго взгляда до известной степени имеют под собою твердую основу, но,. отрицая взаимно друг у друга часть истины, впадают в крайность и заблуждение. Сторонники преподавания св. истории посредством буквального воспроизведения библейских выражений основывают свой взгляд на том утверждении, что Библия есть слово самого Бога, и, как таковое, действует на душу человеческую сильнее самых художественных изложений смертных людей. При таком ведении дела законоучитель застрахован от тех ошибок, в какие он может впасть при передаче библейского текста применительно к детскому пониманию, и труд его сводится лишь к чтению вслух Библии. Сторонники свободного изложения против этих оснований возражают следующее. Хотя Библия есть слово Божие, но не все слова и выражения в ней достойны быть названными подлинными выражениями Святого Духа.

Мы, христиане, не веруем подобно магометанам, что наши священные книги от вечности существовали с совершенно готовом виде на небесах. Все канонические книги Св. Писания написаны по внушению Св. Духа, боговдохновенны, истинны, непогрешимы, но Господь не стеснял духа человеческого, и каждый из священных писателей выражался сообразно своим личным особенностям, своему времени и применительно к своим читателям или слушателям. Многия выражения, как напр., вязать и решить, Саул во пророцех, какой мерой мерите, возмерится вам, - бывшия общеупотребительными пословицами среди слушателей Спасителя, пророков, и апостолов, совершенно незнакомы современным нам школьникам и потому не могут также оживлять священно-исторический рассказ, как они окрыляли учение древних. Даже подлинные выражения библейских лиц не всегда понятны детям и потому с удобством могут быть изменяемы. Так напр., вполне понятные евреям: заклинаю тебя Богом, многая умножу, ты говоришь - и множество других выражений не ясны для наших детей и более пригодны в парафразе, чем в подлинных выражениях. Насильственное требование от детей заучивания непонятных им выражений делает для них изучение священной истории трудным и скучным.

Относительно собственных слов и выражений библейских лиц многие держатся правила: или приводить эти слова без всяких изменений, или изменять их сообразно пониманию детей. Думается, что в этом отношении необходимо принять за правило приводить буквально то, что доступно пониманию детей; если же дети не доросли еще до уразумения буквальных выражений Библии, то лучше приводить их в истолковательной форме, передавая в точности их смысл. Не подлежит никакому сомнению, что от изменения формы выражения истины сущность ее нисколько не страдает, и боязнь пересказа Библии собственными словами напоминает слепую ревность не по разуму - умереть за "батюшку аза", простительную лишь поклонникам, по неведению их. Ведь если последовательно держаться изучения буквы Библии, то придется дойти до утверждения, что читать книги Священного Писания позволительно только на том языке, на каком они написаны. Дух дает жизнь, а буква убивает. Бояться при свободной передаче библейского текста ошибок - более чем странно.

Все поучения проповедников обычно представляют собою объяснение какого либо текста Св. Писания, и однако никто не боится при этом ошибок в объяснении. Там где библейский язык вполне доступен пониманию детей, его изменять не следует, но там, где он непонятен; его употреблять не должно. Вопрос о том, что данному составу учащихся понятно и что непонятно, решается на деле; относительно этого нельзя ничего сказать вперед. В степени развития учащихся имеют значение различные обстоятельства: домашняя подготовка, окружающая обстановка, возраст, общий уровень просвещения в данной местности, наследственные качества жителей целых поселений и т. д. Эти обстоятельства и необходимо иметь в виду при занятиях по каждому предмету школьного курса.

7. Расположение учебного материала.


В преподавании закона Божия различаются три системы расположения учебного материала: поступательная, концентрическая и совместная. Поступательная форма в доброе старое время состояла в отметке учителя по книжке: от сих до сих, а в новое-в последовательном рассказывании в пределах учебника и в задавании по нему для заучивания статьи за статьей. По концентрической форме св. история проходится в школе несколько раз, в различном объеме: на первом году - кратко, на втором - несколько подробнее, а на третьем еще полнее.

В методиках немецкого происхождения число концентров доходит до восьми. Совместная система заключается в объединении сведений из всех отделов курса закона Божия при прохождении св. истории. Не мгновенно явились все три перечисленные системы, они выработались путем долголетнего опыта, путем искания наилучших способов для сообщения детям полезных сведений, и потому все три системы преподавания в известной степени применимы к прохождению св. истории в школе. На первом годе обучения требуется и существом дела, и школьными программами ознакомить учащихся с основными истинами богооткровенного учения, а потому является необходимым прохождение с детьми некоторых рассказов из священной истории. Те же рассказы, с большим содержанием и с приведением в согласный, стройный порядок этих рассказов с другими, новыми, проходятся и во втором отделении школы.

Таким образом концентрическая система необходимо выступает на первом годе обучения, заменяясь на втором-поступательной. Приурочение к священной истории сведений из прочих отделов курса закона Божия возможно лишь при знакомстве учащихся со всеми этими отделами и уместно толико в старшем отделении школы, при повторении всего курса. Все три системы преподавания священной истории могут применяться в разные годы учения в начальной школе, но так как священная история главным образом проходится на втором году обучения, то преимущественной формой преподавания ее служит поступательная. В средней школе положение дела видоизменяется. Там младший приготовительный класс служит заменой младшего отделения начальной школы, старший приготовительный заменяет среднее отделение, с прохождением священной истории в кратких чертах, и два класса - первый и второй посвящаются прохождению довольно подробного систематического курса священной истории ветхого и нового завета.

Таким образом в средней школе концентрическая система проводится с полной последовательностью, а в начальной чередуются все три системы. Сообразно применению поступательной системы преподавания употребляется и форма последней - повествовательная или акроаматическая. Для возбуждения воображения, для увлечения учащихся на путь подражания добрым поступкам библейских лиц наилучшим средством служит рассказ преподавателя, а для скорейшего и правильного усвоения содержания учащимися, для возбуждения их внимания и припоминания пройденного вопросы учителя и ответы учеников.

Следовательно, сначала применяется повествовательная форма, а потом, при т. н. катехизации рассказа, катехизическая. При этоим необходимо всегда иметь в виду степень развития учащихся, трудность разсказа для запоминания и степень его занимательности. Сообразно этим данным может быть проведен без разделения на части и довольно большой рассказ и расчленен-меньший. Что развитыми детьми усваивается без особенных затруднений, то может потребовать не малого труда от учащего и учащихся при слабом развитии последних. Ясно, что в школе с умственно развитыми детьми законоучитель может многие рассказы из священной истории передавать целиком, без дробления на части, а с отсталыми учениками приходится делить каждый рассказ на более или менее дробные отделы и тем облегчать учащимся труд усвоения рассказа. Чем меньше части рассказа, тем легче они запоминаются учениками, но и тем меньшее впечатление производят на их воображение эти кусочки.

Обычно на детей производят сильное впечатление: братоубийство и проклятие Каина, история Иосифа, Моисея, Рождество Христово, проповедь Предтечи, страдания Спасителя, Воскресение Его, если эти рассказы передаются целиком. Дети слушают, затаив дыхание, если не перерывается нить изложения. Если же эти рассказы передают по небольшим отрывкам, то внимание детей ослабевает, интерес понижается, и впечатление получается безжизненное, слабое. Однако, как бы ни был увлекателен рассказ, как бы внимательно ни слушали его дети, как бы благотворно ни действовал на их воображение, он необходимо должен быть усвоен учащимися или заучен ими.

В средней школе, где учащиеся обладают значительным запасом слов и оборотов, рассказ учащего воспроизводится без особенных трудностей. Но в начальных училищах, где при прохождении курса священной истории детям приходится встречаться со множеством новых понятий и новых слов, запоминание священно-исторического рассказа требует повторения его посредством исчерпывающих содержание его вопросов, более частных сначала и более общих потом. При таком повторении с необходимостью применяется вопросо-ответная или катехизическая форма. Чем менее занимателен рассказ, тем труднее достигается запоминание его учащимися, тем дробнее приходится ставить вопросы при его повторении. Таковы, напр., рассказы: о разделении царства еврейского на иудейское и израильское, пасха еврейская, период правления судей. Эти и подобные им рассказы приходится повторять по таким вопросам, на которые ответ заключается лишь в одном предложении или даже в повторении вопроса с добавлением лишь одного-двух слов.

В начале занятий с детьми, на первом годе обучения, необходимо и слова размещать в вопросе в таком порядке, в каком они должны следовать в ответе, так как ученики первогодники обычно набирают предложение словно человек на плохо знакомом ему языке. Путем же давания детям готового материала и готовой формы ответа дети научаются правильно выражаться посредством как называемого натурального, наиболее действительного или продуктивного метода. Этим методом ошибки предупреждаются, а не исправляются. Не может быть сомнения в том, что первый путь ближе ведет к достижению намеченной цели, чем второй, а задача преподавателя состоит не в том, чтобы ученики блуждали по распутьям и закоулкам, а чтобы шли прямым путем, Кроме трех систем расположения материала Свящ. истории, названных в настоящей главе, некоторыми отдельными педагогами, а в том небольшом числе и гр. Л. Н. Толстым, рекомендуется преподавание закона Божия посредством чтения книг Священного Писания. Этот способ, в соответствие с таковым. же, рекомендовавшимся в гражданской истории, может быть назван реальным.

В преподавании гражданской истории - он был оставлен вскоре после первых попыток проведения его в жизнь школы, как непригодный, но нашел себе приют в мыслях преподавателей закона Божия. Этот метод привлекает к себе преподавателя своей легкостью и дает последнему возможность прикрываться весьма благовидным объяснением: я преподаю закон Божий не по книжкам заблуждающихся людей, а по первоисточнику истины, по книгам Священного Писания. Но это заявление лишь призрачно прикрывает нежелание заявляющего приложить труд к подготовке урока, так как чтение книги несравненно легче устного изложения. Против ведения занятий посредством чтения достаточно сказать, что таким способом учили народ фарисейские раввины, и народ их лишь боялся, а Спаситель учил устной проповедью, и за Ним всюду ходило множество слушателей. Конечно, пока христианские дети из школы не уйдут, но подражение врагам Христовым в учении вере Христовой неуместно и вредно, так как этот метод противоречит основному дидактическому правилу учи устно.

Священное Писание должно читаться в школе, но с назидательной целью, а не с учебной. Это чтение уместно при совершении общей молитвы и при беседах священника в праздничные дни, когда слушатели выделяют время, согласно заповеди Десятословия, для Господа. Тогда оно может оказать свое влияние на души слушающих, но учебной книгой Библия, при нынешнем взгляде на книгу вообще, быть не может. Была пора, когда книга почиталась, как святыня, тогда уместно было учение по Часослову и Псалтири. Теперь же прошлого возвратить нельзя, и употребление священных книг в школе низводит их в глазах учащихся на степень обычного учебника с картинками, с шутками, с побасенками. Место Евангелия не в парте и не в сумке, а на престоле и на божнице.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница