Проблема социальных изменений принадлежит к числу центральных, ключевых в современном обществоведении



страница2/8
Дата09.08.2019
Размер0.56 Mb.
#126753
1   2   3   4   5   6   7   8

В таблице 1 представлены уровни артериального давления, концентрации глюкозы в сыворотке крови и тревожности. У представителей «модернизированной» группы они выше, чем у придерживающихся «традиционного» образа жизни. Таким образом, «модернизация» и сопутствующая ей урбанизация влекут за собой распространение патологических реакций со стороны сердечно-сосудистой системы: артериальной гипертензии и гипертонической болезни. Содержание глюкозы в сыворотке крови также повышается по мере отхода от «традиционного» образа жизни. Повышенный уровень глюкозы среди коренного населения северных поселков (8,6% обследованных) встречается в два раза реже, чем среди манси и хантов, переехавших в город (15%).

Таким образом, комплексное медико-психологическое исследование продемонстрировало значительные изменения медико-антропологических и психологических характеристик представителей традиционных обществ, происходящее в стрессовых ситуациях. Причем в малых национальных поселках, дольше сохраняющих относительно традиционный уклад жизни, адаптация к новым условиям происходит менее драматично. Наиболее подверженным влиянию «модернизационного» давления оказывается коренное население сравнительно больших населенных пунктов.

Не будем подробно останавливаться на изменениях в ходе модернизации медицинских показателей, связанных с распространением патологических реакций со стороны сердечно-сосудистой системы: артериальной гипертензии и гипертонической болезни. Подойдем к рассмотрению проблем адаптации со стороны более «социологической».

Важным критерием успешности социальной адаптации служат показатели самосохранительного поведения, направленного на поддержание собственного здоровья. Дезадаптация сочетается с формированием представлений о безысходности сложившейся ситуации и безразличному отношению к своей жизни и здоровью. Логично, таким образом, рассмотреть отношение коренных северян к курению и употреблению алкоголя.

Результаты проведенного в 2005 году опроса учащихся школы-интерната и профессионального училища пос. Ловозеро (Мурманская обл.) показывают: среди 122 опрошенных подростков и юношей/девушек 15-18 лет постоянно или эпизодически курит 59% (30% девушек и 63% юношей). Средний возраст начала курения у юношей 12,6, у девушек 13,7 года, но интенсивность курения девушек выше – в среднем 8,4 сигареты в день (у юношей – 6,4). Столь же высокой остается и доля курящих среди взрослых. В начале 1990-х годов максимальный объем продажи табачных изделий (в расчете на одного взрослого жителя) регистрировался именно в северных областях России: лидировали Магаданская область и Чукотка, Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский АО, Республика Коми.

Потребление алкоголя на Севере столь интенсивно и своеобразно по медицинским и социальным характеристикам, что в социальную географию вошел даже специфический термин – «северный алкоголизм». В качестве примера рассмотрим ситуацию в Чукотском автономном округе. Потребление алкоголя на душу населения здесь издавна выше, чем в среднем по России. 82% аборигенов-мужчин и практически треть женщин (29,7%) употребляют спиртные напитки как минимум раз в неделю.

Связанные с алкоголем проблемы в семьях коренных северян проявляются чрезвычайно остро. Ухудшаются медицинские и демографические показатели: растет количество алкогольных психозов и смертных случаев при отравлении алкоголем, смертность от цирроза печени. География алкоголизма и проблем, связанных с алкоголем, в России практически совпадает с распространением других видов отклоняющегося поведения - преступности, насилия и суицидов. Гибель от внешних причин (несчастных случаев, отравлений, травм, убийств и самоубийств) в различных группах коренных северян занимает первое-второе места в общей структуре смертности. Кроме того, возрастают и социально-педагогические проблемы: алкогольное поведение членов семьи детьми и подростками воспринимается как «обыч­ное», злоупотребление спиртным становится «естественной» составляющей образа жизни.

Таблица 2. Средний возраст смерти от различных причин (в годах),
коренное население Березовского р-на ХМАО, 1996-99 годы


Причина смерти

Мужчины

Женщины

Болезни

55.44

58.64

Внешние причины

34.96

38.14

Каковы же причины употребления алкоголя, приводящего к столь страшным последствиям? Стремление к спиртному обусловлено различными причинами. Желание достичь более комфортного психологического состояния, снять эмоциональное напряжение естественно для человека, оказавшегося в стрессовой ситуации, обусловленной крушением исконного образа жизни. Традиционные общества коренных северян ещё в древности выработали специфические формы психотерапевтической коррекции – к ним можно отнести разнообразные календарные праздники и некоторые ритуалы, в том числе связанные с шаманизмом. Однако в советское время эти обычаи и обряды были либо искоренены, либо загнаны в «глубокое подполье», либо деформированы настолько, что реально своей функции выполнять уже не могли. Возникший почти четыре века назад и становившийся все более интенсивным контакт коренных северян с алкоголем привел к тому, что сегодня спиртное воспринимается ими как традиционный, основной, зачастую - единственный способ избавиться от душевного дискомфорта.

Отсутствие (или слабость) самосохранительной мотивации и, как следствие, - различные типы отклоняющегося поведения могут рассматриваться в качестве наиболее наглядного проявления психологической дезадаптации индивида или группы. Наиболее наглядного, но не единственного!

В исследовательских целях в сложном процессе адаптации принято выделять социокультурный, психологический и экономический аспекты, в совокупности составляющие целостную адаптацию индивида или социальной группы. С тем чтобы сделать обоснованный вывод об успешности/неуспешности адаптации индивида или этнической общности в сложившихся условиях необходимо последовательно проанализировать все обозначенные аспекты. Такой комплексный анализ позволит нам не только целостно охарактеризовать актуальную ситуацию, но и, обозначив слабые места, наметить пути оптимизации процесса адаптации коренных народностей в современных социокультурных условиях (заявленный анализ проводится на примере выборки обских угров – хантов и манси).



Психологическая адаптация

Психологическая адаптация предполагает достижение психологического комфорта, хорошее психологическое здоровье и ясное чувство личной или культурной идентичности. Проведенное нами исследование выявило значительную степень психологической дезадаптированности обследованных хантов и манси. Среди них доля респондентов с высокой тревожностью очень велика и составляет 64% от общей выборки. По сравнению с русскими респондентами показатели тревожности обских угров значительно выше (p<0,001). При этом корреляционный анализ выявляет достоверную связь между повышением уровня тревожности и возрастанием концентрации сахара в крови. Это означает, что психологическая реакция на воздействие стрессоров настолько высока, что ведет к устойчивому сдвигу нормальных физиологических показателей18.

Повышением уровня тревожности и внутреннего напряжения сопровождаются и трудности поиска личностной и социокультурной идентичности, выявленные у студентов хантов и манси.

Проанализируем характер складывающейся у молодежи хантов и манси идентичности и роль в этом процессе этнокультурной самоидентификации обследованных студентов.

Обскими уграми очень остро воспринимается психологическая специфика родной этнической общности, что не означает, впрочем, стремления идентифицироваться с ней. В качестве важного, если не основного, признака этнической идентичности выступает представление о родном языке и предпочитаемый язык общения.

Среди опрошенных нами в 2001г. студентов родным 60,8% хантов и манси назвали русский язык, лишь 37,8% хантыйский/мансийский. Таким образом, хуже владеет родным языком более образованная часть коренного населения (это связано, вероятно, кроме прочего и с тем, что преподавание ведется на русском языке), проживающая в городах, занятая в современном производстве или сфере обслуживания.

Таблица 3. Языковые предпочтения коренного населения ХМАО, 2001г. (в процентах к числу опрошенных)


Предпочитаемый язык

Ситуации общения

Ваш язык детства?

Язык, на котором Вы говорите дома?

Язык, на котором Вы говорите на работе?

Русский

59,3

77,0

89,8

Хантыйский

12,5

3,7

2,9

Мансийский

7,1

3,0

1,3

Русско-хантыйский

12,8

11,4

4,5

Русско-мансийский

5,9

3,7

0,8

Другой

2,4

1,2

0,7

Источник: Хайруллина Н.Г., 2001, с.185

Из таблицы 3 видно, что родной язык уступает место русскому даже в той сфере, в которой позиции национальных языков традиционно сохраняются дольше всего – в семейном общении, во взаимодействии с людьми старшего поколения.

Ответы студентов на прямые вопросы об удовлетворенности своей этнической принадлежностью. На вопрос «Думая о своем народе, я испытываю …» лишь 14,9% отметили «большую радость, восхищение», 33,8% - «гордость», 27,0% - «удовольствие». При этом 33,8% респондентов ответили, что не испытывают по этому поводу никаких чувств, 6,8% чувствуют разочарование, думая о своем народе, 1,4% - раздражение.

Таблица 4. Удовлетворенность коренного населения ХМАО своей национальной принадлежностью (в процентах к числу опрошенных)



Степень удовлетворенности

Село

Город

Удовлетворяет

56,9

62,5

Не удовлетворяет

6,3

1,8

Не придаю значения своей национальности

16,5

10,7

Затрудняюсь ответить

20,3

25,0

Источник: Хайруллина, 2001, с.244

Итак, данные социологических и социально-психологических исследований свидетельствуют о существенных трансформациях этнической идентичности хантов и манси. Причем, если у коренного населения старшего возраста выявляется относительно устойчивая этническая идентичность19, то дети и подростки демонстрируют явную тенденцию к маргинализации в этническом самоопределении20.

Среди взрослого коренного населения округа большинство считает родным язык своей национальности, признает необходимость преподавания родного языка и изучения истории и культуры своего народа в школе, что свидетельствует о понимании ценности традиционной культуры родной этнической общности. Однако более мобильный аспект этнической идентичности – эмоциональная сторона – и у взрослого населения оказался значительно трансформированным под влиянием обострившихся проблем экономического выживания и культурного самосохранения.

Еще более тревожна ситуация у детей. Исследование антропоэстетических предпочтений у детей-аборигенов показало явную ориентацию на европеоидный тип при определении «красивого человека». Учитывая факт использования детьми негативных определений при характеристике представителей своей этнической общности («некрасивые», «несильные», «много пьют») можно сделать вывод о «маргинализации идентичности, граничащей с этнонигилизмом»21.

Вполне естественно, таким образом, что самоидентификация с этнической общностью не может выступать в качестве полноценной опоры для молодых людей в сложный период формирования личностной идентичности и поиска своего места в мире. Именно это недостаточное использование поддерживающего потенциала этнической общности и было выявлено в сравнительно-культурных исследованиях в Коми-Пермяцком и Ханты-Мансийском автономных округах22.

Социокультурная адаптация

Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих связей индивидов с социальной средой, включая их способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе).

Выявленное в нашем исследовании восприятие нестабильности мира распространяются, в первую очередь, на сферу социальных отношений. Соответственно, ощущение нестабильности сопровождается ростом социальной дезадаптированности личности. В наши дни многие коренные северяне (как живущие в поселках, так и переехавшие в город) воспринимают окружающий мир как нестабильную, непредсказуемую и враждебную среду, жизненный путь человека в которой не зависит от его воли23. Более половины (60%) переехавших в город для учебы хантов и манси низко оценивает свой социальный статус, испытывает чувство неудовлетворенности своим окружением (семьей и сверстниками) и выполняемой работой. Показатели тревожности у них достоверно (p<0,05) возрастают при снижении оценки собственной социальной успешности (r=-0,54) и удовлетворенности социальным окружением (r=-0,70), а также при нарушении представлений о стабильности окружающего мира (r=-0,50). Негативно сказывается на психологическом благополучии человека невозможность или нежелание внутренне перестроиться, чтобы принять новую систему ценностей и соответствовать ей. Северяне испытывают потребность адаптироваться в «вестернизированной» среде, но зачастую не имеют для этого достаточных возможностей. В результате нарастают проявления стресса, который с полным правом можно расценить как «модернизационный».

Об успешности социокультурной адаптации свидетельствует и возможность индивида или социальной группы гармонично интегрироваться в широкий социальный контекст. Соответственно, одним из индикаторов социокультурной адаптации представителей коренных народов Севера могут служить межэтнические отношения, складывающиеся в северных регионах. На примере Ханты-Мансийского АО рассмотрим проблемы межэтнического взаимодействия между представителями коренных и «пришлых» этнических групп.

Хотя межэтнические отношения в ХМАО далеки по уровню напряженности от тех регионов страны, где происходят вооруженные межэтнические столкновения, гладкими их назвать нельзя. Среди опрошенных нами студентов 23,0% хантов и манси обнаружили явную межэтническую интолерантность, 59,4% («зыбкое» большинство) выразили заинтересованное и доброжелательное отношение к представителям иных этнических общностей.

По мнению ряда исследователей24, межэтнические отношения в округе вряд ли улучшатся в ближайшее время. Результаты социологического исследования25 позволяют сделать неутешительный вывод о перспективах развития отношений между коренным и пришлым населением. Весьма значительна доля респондентов (около трети), считающих, что межэтнические отношения в округе за последние годы значительно или несколько ухудшились.

Сложность в урегулировании отношений между коренным и пришлым населением в ХМАО обусловлена тем, что область межэтнических отношений в данном случае оказывается на пересечении действия неблагоприятных факторов, принадлежащих к трем сферам: экономической, этнокультурной и социально-психологической.

Значительным конфликтогенным потенциалом обладает сложившаяся в округе стратификация населения по экономическому признаку. Причем особенно опасно в данном случае то, что принадлежность к тому или иному социальному слою в связи с экономическим статусом и уровнем благосостояния зачастую совпадает с этнической принадлежностью. Так, пришлое население составляет, преимущественно «средний класс», а среди коренного населения идут мощные процессы расслоения по экономическому признаку: с одной стороны – местная национальная элита, обладающая, как правило, политической властью, с другой – большая часть коренного населения, не сумевшая достаточно успешно адаптироваться к современным условиям, колеблющаяся на грани между бедностью и нищетой26. В случае, если экономическая гетерогенность населения ХМАО примет этнический характер, она может стать причиной серьезных конфликтов.

Под этнокультурными факторами, осложняющими нормализацию межэтнических отношений в округе, понимается, прежде всего, ощущаемая коренным населением угроза утраты своей этнокультурной специфики.

Таблица 5. Мнения коренного населения ХМАО о существовании опасности утратить национальную самобытность (%)



Мнения

Разделяет мнение

Опасность существует

57,6

Опасность существует, но не стоит ее преувеличивать

20,9

Опасности не существует

5,2

Не задумывался

8,6

Затрудняюсь ответить

7,7

Источник: Хайруллина Н.Г., 2001, с.170

Как видно из таблицы 5, абсолютное большинство опрошенных (78,5%) из числа коренного населения ХМАО осознают существование опасности утраты своей этнокультурной уникальности.

Естественно, восприятие реального или воображаемого неравноправия, ущемленности в политической, экономической и культурной сферах провоцирует активизацию механизмов социально-психологической защиты.

У обследованных хантов и манси интолерантность в межэтнических отношениях коррелирует с восприятием культурного и психологического своеобразия своей этнической общности. Обскими уграми слишком остро ощущается собственная культурная и психологическая исключительность, которая, как было показано ранее, воспринимается далеко не всегда позитивно. Поэтому ощущается угроза групповой (этнической) идентичности, и возрастает потребность любой ценой сохранить позитивные представления о своей группе и, таким образом, о самом себе. Интолерантность в данном случае выступает в качестве механизма психологической защиты собственной «Я-концепции» как на индивидуальном уровне, так и на уровне этнической общности.

Естественно, что интолерантность прямо коррелирует с тревожностью: человек, рассматривающий окружающих отличных от него «других» как потенциально враждебную силу, безусловно, будет чувствовать себя неуверенно.

Экономическая адаптация

Экономическая адаптация характеризуется наличием или отсутствием работы, удовлетворенностью ею, уровнем профессиональных достижений и благосостояния.

Интересно, что городское население в несколько большей степени удовлетворено своей этнической принадлежностью. Можно гипотетически объяснить это явление субъективно воспринимаемой связью этнической принадлежности респондента с уровнем его материальной обеспеченностью. В целом, городское население субъективно оценивает свое материальное положение как более благоприятное, по сравнению с сельским населением (таблица 6).

Таблица 6. Стратификация коренного населения ХМАО в 2001г. (в процентах к числу опрошенных)



Самооценка уровня благосостояния

Коренное население ХМАО

Село

Город

Богатые

1,0

3,5

Не очень богатые

5,5

12,3

Средний класс

38,1

66,7

Бедные

37,8

10,5

Очень бедные

4,8

1,8

Нищие

10,7

0,0

Затрудняюсь ответить

2,2

2,2

Каталог: data
data -> Аудиосистема премиум класса с док-разъемом Marantz Consolette ms7000
data -> Меню настроек
data -> Меню настроек
data -> Проектирование приложения мобильной печати для ос android
data -> Дипломный проект по предмету "ремонт и техническое обслуживание автомобилей" на тему "
data -> Добровольский о. Б
data -> «Сравнительный анализ условий ведения малого бизнеса в США и Японии»
data -> Консультация для родителей «Адаптация детей в доу»
data -> Для восстановления видеофайла n нужно


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница