Русская Православная Церковь



страница5/6
Дата04.12.2017
Размер1.16 Mb.
ТипСборник
1   2   3   4   5   6

2. В духовно-нравственном плане необходимо работать не только с детьми, но и родителями. Нужно формировать у родителей понимание того, что счастье их детей зависит в первую очередь от них самих, от их духовно-нравственного поведения, от их добродетелей и пороков. Кроме генетической наследственности, большую роль в формировании характера человека играет усвоение поведенческих стереотипов в семье. При этом дети смотрят не на то, что говорят родители, а на то, как они поступают. Поэтому нельзя воспитать в ребенке того, чего не имеешь в себе. Нельзя самому предаваться греховной привычке и рассчитывать на то, что ребенок будет ей чужд. Так, согласно ряду данных, если в семье отец пьяница, то вероятность того, что и сын будет пьяницей в шесть раз больше, чем в нормальной семье. Необходимо доведение до сознания родителей, что за их грехи, за их зависимости будут расплачиваться их дети.

3, 4. Чтобы преодолеть негативное воздействие сверстников, необходимо сформировать у детей жесткое и бескомпромиссное отношение к зависимостям как страшному злу. Устойчивое и негативное отношение к винопитию и табакокурению позволит не только противостоять дурному влиянию сверстников, но и вести профилактическую работу в данной среде. Правильное отношение к зависимостям и понимание их злой сущности предохранит от любопытства «попробовать», погасит интерес к данным страстям. Необходимо, чтобы вместо психологической связки «выпить – это доблесть, взрослость, мужественность» были сформировано понятие того, что выпить – это грех, зло, слабость, никчемность.

Подросток должен ясно осознавать, что алкоголь и табак – это:


  • то, что разрушающе влияет на физическое и душевное здоровье,

  • грех, ведущий душу к вечной погибели,

  • то, что ведет к подчиненности диаволу и одержимости,

  • приводит к деградации личности человека, к потере работы,

ведет к разрушению семьи,

  • приводит к полной никчемности и ненужности человека окружающим людям,

  • то, что после смерти служит причиной вечных мук и адских страданий.

При таком отношении к винопитию и табакокурению молодой человек твердо усваивает, что данные зависимости приносят только горе и страдания и не могут служить источником радости и веселья, а тем более, настоящего счастья.

Вместе с тем, конечно, необходимо контролировать среду общения молодых людей, помня слова первого псалма царя Давида «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых», «с праведными праведен будеши, а со строптивыми развратишися» и «что дурные сообщества развращают добрые нравы».

5. Работа СМИ нашего времени и особенно телевидения носит не только не позитивный, а просто-таки преступный характер. Морально и нравственно разлагая людей, СМИ стремятся привить молодым людям комплекс побежденного, сделать его объектом для своих манипуляций с помощью характерных лозунгов: «уступи соблазну», «предайся наслаждению» («сникерсни», «пей пепси-колу, дыши футболом» и т.п.). Нам же необходимо формировать у молодежи убеждения победителя. Иисус Христос сказал: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21, 7). Человек должен уметь бороться со своими страстями и греховными соблазнами, побеждать их и развивать добродетели. Только так можно идти по пути духовного совершенствования и достичь Царства Небесного. Для того чтобы воспитать «поколение победителей», потребуются очень серьезные меры и усилия. Здесь необходима грамотная информационная и молодежная политика как со стороны государства, так и со стороны Церкви и всего общества в целом. Необходимо ввести нравственный контроль над СМИ, рекламой, добиться последовательного и постоянного проведения передач духовно-нравственного плана и особенно пропаганды трезвеннического движения.

6. Необходимо формировать непримиримое отношение общественного мнения к винопитию и табакокурению. Общество должно четко понимать, что данные зависимости сугубо порочны, они разрушают личность и семью, ведут к деградации всего национального организма.

Какие же меры и конкретные действия по профилактике зависимостей в молодежной среде мы можем и должны принимать на сегодняшний день? Как реализовывать вышеуказанные задачи?

Согласно вышеприведенным данным, главной целью профилактической работы в молодежной среде, является формирование у ребят четких базовых представлений о добре и зле, смысле жизни и смысле смерти. Это послужит не только профилактикой различного рода зависимостей, но и преступности, жестокости, эгоизма и равнодушия. Данная работа в идеале должна носить системный, государственный по своему масштабу характер. Но сегодня это вне наших возможностей. Вместе с тем каждый должен делать все что может на своем месте. Из капелек стекаются ручейки, из них реки и моря. В своей работе мы должны использовать всевозможные организации и институты, посредством которых происходит контакт с молодежью. Это прежде всего детские сады и школа, ВУЗы и другие учебные организации, спортивные секции и кружки, клубы по интересам. Общение с молодым поколением может проходить посредством различного рода элективных курсов, программ по духовно-нравственному воспитанию, основам православной культуры, посредством изучения обрядов и традиций нашего народа, его культурно-исторического наследия.

На наш взгляд, для школьников и студентов необходимо включить в программу их обучения в качестве обязательного предмета по ОБЖ курсы по изучению зависимостей и их влиянию на человеческую жизнь. На различных предметах, например биологии, химии, нужно показывать отравляющее, разрушающее воздействие на организм алкоголя, наркотиков, табака. На истории, психологии, обществоведении показывать разрушающее воздействие на личность различного рода зависимостей. На родительских собраниях можно вести разговор о вреде зависимостей, путях их профилактики и преодоления. Доводить информацию до родителей можно также через листовки, информационные листки. В школе и ВУЗах также возможна периодическая организация встреч и бесед со специалистами, священниками, демонстрация фильмов соответствующего содержания. Необходимо широко использовать для пропаганды трезвеннических взглядов стенгазету, а также местное радио и телевидение, если таковые имеются.

В деле профилактики зависимостей огромную роль играет работа со СМИ и использование их трибуны для воздействия на широкую аудиторию. Нужно использовать любую возможность для выхода на телевидение, радио, воздействия через кинематограф, средства массовой печати. Причем гораздо более эффективным является не разовое выступление, а тематический цикл передач, статей, лекций, бесед. Подобного рода мероприятия надо разрабатывать, критически обсуждать, а потом выходить на СМИ с конкретными планами и предложениями.

В церковной работе необходимо обратить внимание воскресных школ на проведение ряда профилактических мероприятий против зависимостей. Это лекции и беседы, встречи с трезвенниками, участие в трезвеннической работе. При каждой церкви необходимо создать общество трезвости, которое и будет являться центром работы с зависимостями. По православному радио и телевидению должна проводиться постоянная и налаженная работа по профилактике зависимостей.

Чтобы привлечь внимание общественности и оживить работу по профилактике зависимостей, можно проводить конкурсы с денежным вознаграждением на лучшую книгу, статью, сценарий фильма по данной проблеме. Ко всем проводимым мероприятия нужно привлекать внимание СМИ, приглашать представителей газет, телевидения, радио, на конференции, крупномасштабные лекции, конкурсы и т.д., проводимые в рамках трезвеннического движения. Любое проводимое мероприятие должно находить соответствующий резонанс во всем обществе, а не замыкаться в узком круге единомышленников.

Попова Е.Г.,

кандидат психологических наук,

доцент УГТУ-УПИ,

г. Екатеринбург


Концептуальные подходы, реализуемые в процессе

подготовки специалистов, занимающихся

профилактикой зависимостей (превентологов),

в федеральном центре УрФО


Первое, что хотелось бы отметить, предваряя наши рассуждения о сущности профилактической работы, это то, что в настоящее время система профилактики психоактивных веществ подменила собой воспитательную работу в школе и вузе.

Именно профилактическая работа стала по сути дела единственным каналом в образовательном учреждении, призванным влиять на формирование ценностных и поведенческих установок молодого поколения. Этим, на наш взгляд, объясняется такой пристальный интерес наших идеологических оппонентов (еще со времен второй мировой и холодной войн) к каналам, позволяющим влиять на состояние нравственности нашей молодежи.

Вспомним известные слова врача, который осматривал советских женщин в гитлеровских концлагерях (более 90% незамужних – были девственницами), и доложившего Гитлеру, что «этот народ невозможно победить, поскольку у него такая высокая нравственность».

Со времен холодной войны до перестроечных против России последовательно и успешно осуществлялся план Алена Даллеса, направленный, прежде всего, на подрыв, а затем и уничтожение этой природосообразной и сохраняющей всякий народ нравственности.

Катастрофические последствия этой войны мы понимаем и осознаем только сейчас.

Сегодня школа и вуз являются тем местом, где оказываются образовательные услуги, а не тем вторым домом, где формируется и возрастает личность. Воспитанием подрастающего поколения занимаются массовая культура, средства массовой информации и западные профилактические программы, дискредитировавшие себя на Западе.

Второе соображение, которым хотелось бы поделиться, связано с разграничением понятий «воспитание», «образование», «педагогика» и «профилактика». Мы долгое время не могли понять иронию наших американских коллег, занимающихся помощью людям, страдающих химическими зависимостями, когда мы говорили о важности позитивной превентивной (предваряющей или опережающей) профилактики, а они в свою очередь возражали нам, что досуговые и спортивные мероприятия не избавят от тяжелого недуга страдающего человека. Все наши попытки объяснить, что мы говорим о здоровых детях, а не о зависимых, не были услышаны нашими иностранными коллегами.

Объяснение этому непониманию я нашла, когда знакомилась с системой помощи наркозависимым в ходе моего визита в качестве эксперта по зависимостям в штат Северная Каролина в октябре – ноябре 2006 г. Поразила меня в США – государственная система духовно – нравственного, религиозного воспитания детей, начиная от детского садика до университета. Именно эта система воспитания стоит на страже влияния псевдокультуры, не позволяет «продвинутым» превентологам не только обучать детей с малолетства, как правильно пользоваться презервативом, но и произносить подобные слова в стенах школы и вуза. Воспитательная система учит своих детей и молодежь вечным законам жизни, которые установлены для нас Богом.

Для наших американских коллег религиозное воспитание в семье и школе является непреложной, не обсуждаемой истиной, поэтому все их внимание было направлено на людей, по тем или иным причинам не воспринявшим культивирующуюся в обществе систему ценностей и нравственных норм. Сегодня для России, Святой Руси, единственной страны, носившей некогда в своем имени святость, камнем преткновения является возможность введения курса основ православной культуры в школах.

Возвращаясь к определению понятий, уточним, что воспитание мы понимаем как систему «питания» всей человеческой структуры – души и тела, как умение человека вести свои мысли, чувства и действия по законам совести, а не собственного «эго».

Образование есть путь человека от Образа Божия, который дан каждому человеку при рождении от Бога как дар, – к Богоподобию через покаяние, очищение, возрастание в добродетелях, в исполнении Законов и Заповедей Божьих, в познании себя, ближнего и Божьего мира.

Педагогика есть детоводительство ученика учителем по дорогам Пути и Истины, чтобы он смог стать гражданином Отечества земного и предуготовился стать гражданином Царствия Небесного.

Профилактика обычно ассоциируется у многих с деятельностью санитарно-эпидемиологических станций. Наш более чем десятилетний опыт работы с наркозависимыми и созависимыми показывает, что истоки формирования зависимого типа личности и зависимого поведения надо искать в утрате фундаментальной, витальной потребности и способности любить. Сама этимология слова «профилактика» говорит о непосредственной связи процесса профилактики зависимостей с формированием и удовлетворением потребности любить: как известно, частица «про» означает вхождение, «филиа» – любовь, т. е осуществлять профилактику значит «входить в любовь»!

В отличие от «эроса» – любви телесной, «любви-проникновении, устремленности к душевному единению через физиологическую близость», «филиа» – это любовь-дружба, основанная на духовном единстве, на общих смыслах и ценностях. ( См: Н. Храмова, Г. Алексеева, А. Сараева «Культура семьи», г. Кострома, 2005 г.) Именно к такому выводу мы пришли, анализируя итоги своей практической консультативной и реабилитационной работы с наркозависимыми и созависимыми.

С 1995 года я, как руководитель областной общественной организации родителей «За будущее без наркотиков» и специалист, оказываю психологическую консультативную помощь созависимым (родственникам и близким наркоманов). В общей сложности под нашим патронажем за эти годы находилось более 500 семей. Общение с наркозависимыми и их близкими буквально перевернуло мои профессиональные представления, компетенции и авторитеты, побудило к поиску новых смыслов.

На пути обретения новых истин и ценностей стояло множество мифов, которыми было заполонено обыденное и профессиональное сознание, в том числе и мое собственное.

Первым «рухнул» миф о том, что наркоманами становятся только маргинальные члены нашего общества и некоторые представители «богемы».

В середине 90-х мы наблюдали массовую наркотизацию студентов элитных вузов. Немало было среди них и отличников.

Вторым «рухнул» миф о том, что наркоманами становятся только социально и педагогически запущенные дети в семьях, где родители не занимаются воспитанием детей. Мы наблюдали обратное – дети в большинстве этих семей были главным смыслом и целью жизни родителей.

Третьим «зашатался» миф о том, что если ребенок занят полезными делами: спортом, музыкой, художественным творчеством, занятием в каких-либо кружках или клубах, то его минует сия горькая участь. Как много талантливых и одаренных ребят погибло на наших глазах: несостоявшихся поэтов, художников, музыкантов, журналистов, ученых, инженеров, спортсменов.

Тогда же «лопнула» иллюзия о всесилии и могуществе медицины. Уже тогда мы поняли, что «удушающие объятия родительской любви» не дают нашим детям стать личностью, обрести свое «Я». Но объяснить, почему эта «любовь» по сути любовью не является и в чем закон истинной любви, не могли. Объяснения светской науки, в том числе психологии, казались нам недостаточными. Мы догадывались, что решение проблем наркомании лежат в духовной плоскости, но сами, как оказалось, были вне духовной жизни. Как-то один из лидеров реабилитационного центра объяснил мне разницу между медицинской и социально-психологической системой реабилитации и тем, что происходит при духовном преображении личности: «Это не просто реабилитации, а рождение заново в Личность».

Митрополит Иерофей (Влахос) утверждает, что «христианство – это не религия в том смысле, как «естественные» религии, но, прежде всего, врачевание. Это исцеление человека от страстей, служащее для достижения в дальнейшем общения и единства с Богом. Христос приходит к людям как врач, исцеляя от неизлечимых болезней страдающих людей. Бог в христианстве – человек и Врач, а Церковь – целебница».

Замечательно сказал христианский писатель Клайв Льюис: «Бог обращается к человеку шепотом любви, и если человек не слышит шепота любви, он обращается к нему голосом больной совести, и если человек не внемлет голосу совести, он обращается рупором страданий». Именно в такие минуты и происходит чаще всего наша «встреча» с Тем, «Кто умеет нас любить паче, нежели мы умеем любить себя». (Свт. Филарет Московский).

Наркомания – попытка удовлетворения трансцендентальной потребности человека путем его демонизации или, употребляя медицинскую лексику, компульсивная, т.е. непреодолимая, не поддающаяся осознанному контролю тяга к употреблению наркотического вещества. Человек становится рабом вещества, т. е. одержимым. Светская медицина, отрицающая наличие у человека души и духа, бессильна в лечении наркомании, т.к. объясняет обреченность наркозависимых нарушением обменных процессов, что не излечивается хирургическим или медикаментозным способом. Да, душу и дух нельзя вылечить при помощи таблетки или хирургического скальпеля. Целостный подход к пониманию природы наркозависимости исходит из того, что, наркомания, говоря языком медицины, представляет собой онкологию духа. Нарушение обменных процессов на уровне клетки «врачуется» словом, отсюда необъяснимые с точки зрения светской медицины «чудеса» в исцелении наркозависимых» в Епархиальных реабилитационных центрах и монастырях, принимающих страждущих. Почему же истинная любовь невозможна без веры?! Как процесс формирования потребности и способности связан с профилактикой наркомании и реабилитацией зависимостей?

Помните, как ответил Иисус Христос: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его». (Лк. 8, 21), т. е. чтобы стать близким другому человеку, надо быть с ним в одном духе, т. к. только духовное единство может сделать людей едиными, независимо от времени и пространства. Только обретая любовь к Богу и возрастая в духе, можно возрастать в любви к ближнему, а значит, и в любви к своим детям.

Наш анализ эмоционально-чувственных отношений в созависимых семьях показал, что там господствуют страх и тревога, а отсюда – желание защитить, укрыть, упредить, решить за детей все жизненные вопросы. Наша практическая работа с наркозависимыми и общение с людьми верующими, позволили нам сделать вывод, что корни непреодолимых экзистенциальных страхов и тревог родителей за своих чад кроются в их неудовлетворенной трансцендентальной потребности, а отсюда – неспособности дать детям истинную любовь и защиту.

В этом смысле мы поняли истинный смысл слова «благополучная семья» – семья, где единственный податель благ – Бог питает детей самым главным богатством – дарами Духа Святого и ведет их к спасению Ему известными путями по их молитвам и молитвам их близких.

Одним из самых важных вопросов бытия является вопрос жизни и смерти. Нельзя заниматься профилактикой зависимостей и реабилитацией наркозависимых, если человек не ответил на этот вопрос. Психологи знают, что в основе фундаментального чувства страха лежит страх смерти. Он помогает человеку в минуты опасности сохранить свою жизнь, это чувство «питает» инстинкт самосохранения, и наличие этого защитного механизма говорит о психическом здоровье человека. Но есть страх и тревога экзистенциальные, в основе которых лежит неразрешенное противоречие между Я-реальным и Я-духовным. Если человек живет в логике парадигмы «вечная смерть», а не «вечная жизнь», он обречен на тоску и страх, пусть даже он храбрится и не признает этого. В эту логику как нельзя лучше вписывается лозунг: «Попробуй все, не дай себе засохнуть!»

Если же человек знает, что со смертью тела его личность не умирает, что его земная жизнь озарена светом любви и вечности, он обретает высший смысл жизни каждого земного дня, а в его душе поселяются мир и покой.

Когда родители наркозависимых взывают всем сердцем и каждой клеточкой своего существа к Богу, они начинают понимать, что наполняли жизнь своего ребенка многим, но не дали ему главного – жизни, потому что только жизнь Духа освещает и исцеляет всего человека.

Этимология слова «просвещение» означает вхождение в Свет, в Истину Христову, именно эти знания (а не всезнайство) являются для человека жизненно необходимыми. Знать надо главное, а не многое, – учат нас святые отцы.

Мы не получим духовной пользы, если без любви будем совершать дела «милосердия» и жертвенных подвигов, потому что эти подвиги будут совершаться во имя нашего тщеславия и не будут нам во спасение. «И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Действительно, во что превращаются и человеческая ученость, и таланты, и все жертвы без любви?!

Наша любовь к детям возрастает из любви к Богу. Только с Его помощью возможно наше преображение в добродетелях и наше отсечение греха, наша родительская мудрость и благословение.

Если же мы считаем наших детей не даром Божиим, а нашей собственностью («я тебя породил…»), если мы, «любя» их, реализуем в их жизни свою волю, а не уповаем на милость и волю Божию, если их попытки жить и поступать в соответствии со своей волей вызывают у нас раздражение и гнев, если мы жаждем признания своей родительской гениальности в «запланированных» нами успехах наших детей, – любовь ли это?

Если мы говорим нашим детям, что любим их за «что-то» тогда, когда они нас слушаются, а в других случаях они лишаются нашей любви, – то любовь ли это? Если мы не даем нашим детям веры и не приводим их к Правде и Истине – любовь ли это?!

И если честно ответить на эти вопросы, то нужно признать, что, сотворив из своих детей кумиров и сделав их земные успехи смыслом и целью своей жизни, мы лишаем себя, своих детей высших, истинных смыслов человеческой жизни, создаем условия для формирования зависимой, ущербной личности.

Понимая таким образом причины зависимого поведения и природу зависимостей, мы строили концептуальные основы профилактики злоупотребления психоактивными веществами (далее ПАВ) и других видов зависимостей детей, подростков и молодежи Центра повышения квалификации работников образовательных учреждений по вопросам профилактики злоупотребления ПАВ в образовательной среде УрФО Министерства образования РФ (далее Центр УРФО).

В основу региональных программ центра была положена концепция профилактики злоупотребления психоактивными веществами в образовательной среде, утвержденная приказом Минобразования России № 619 от 28.02.2000 г., которая была одобрена решением правительственной комиссии по противодействию злоупотребления наркотиками и их незаконному обороту от 22.05.2000 г.

Модели региональных программ центра, разработанные на основе Концепции Минобразования и реализуемых в рамках образовательных курсов в УрФО, были созданы профессорско-преподавательским составом центра, защищены и утверждены Министерством образования РФ 01. 09. 2002 г. Команда специалистов центра в УрФО в своей профессиональной деятельности исходит из того, что профилактика наркомании, как одной из форм зависимости, может быть решена только в контексте профилактики факторов, способствующих формированию зависимого типа личности.

В отличие от целостного здорового и свободного человека, зависимый восполняет свою ущербность, создавая иллюзию удовлетворения своих потребностей путем потребления каких-либо химических веществ, либо используя другого человека (феномен созависимости), либо каких-то разрушающих действий. Зависимость как проявление болезненного развития есть инфантильная попытка ущербного человека разрешить свои внутренние (чаше не осознаваемые) противоречия и конфликты деструктивным способом.

Как проблема целостности человека связана с профилактической работой, и какова смысловая нагрузка данного понятия?

Идея целостного развития человека наиболее полно представлена в традициях педагогической антропологии. «Культура здоровья с позиции педагогической антропологии раскрывается через понимание культуры здоровья, состоящей из трех взаимосвязанных аспектов: духовного, душевного и физического здоровья. Эти аспекты являются системой, то есть действует в единстве».3

Целостность человека определяется:

Во-первых, соблюдением им духовных, нравственных и физических законов бытия;

Во-вторых, единством и гармонией его мыслей, чувств и поступков;

В-третьих, единством и гармонией с природой и социумом;

В-четвертых, полнотой развития и реализацией заложенных в нем возможностей и талантом;

В-пятых, личностным осмыслением, освоением и приумножением культурно-исторических и духовных традиций своего народа.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница