Сборник научных статей по материалам Республиканской научной конференции



страница7/22
Дата09.08.2019
Размер0.72 Mb.
#127695
ТипСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   22

Заключение. Подводя итог изложенному, можем отметить, что при исследовании политико-правового феномена президентства недостаточно одного анализа относящихся к данному институту конституционных и иных правовых норм. Не менее важным является определение соотношения этих норм с политической практикой президентов. Совершенно очевидно, что само по себе учреждение поста президента не означает одновременного возникновения института президентства с присущими ему формами, чертами, признаками организации и функционирования. Его становление – сложный, исторически длительный процесс.
ЛИТЕРАТУРА
1. Конституция Республики Беларусь 1994 года (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканских референдумах 24 ноября 1996 г. и 17 октября 2004 г.). – Минск: Амалфея, 2010. – 48 с.

2.Василевич, Г. А. Комментарий к Закону «О нормативных правовых актах Республики Беларусь». – Минск: Интерпрессервис, 2003. – 256 с.

3. Василевич, Г. А. Конституционное право Республики Беларусь: учебник. – Минск.: Книжный Дом; Интерпрессервис, 2003. – 832 с.

4. Василевич, Г. А. Конституция Республики Беларусь, научно-практический комментарий. Минск: Амалфея, 2001. – 256 с.

5. Василевич, Г. А. Институт президенства в системе государственной власти Республики Беларусь / Г. А. Василевич, В. И. Семенков // Вестник молодежного общества. – № 5–6, 2000. – С. 7–12.

6. Василевич, Г. А. Органы государственной власти Республики Беларусь. Конституционно-правовой статус. Серия: «Юридический справочник», приложение к журналу «Право и экономика» / Г. А. Василевич. – Минск, 1998. – 232 с.

УДК 345.67

КИРЕЕНКО Е. В., СЕЛЕЦКАЯ Т. В., студенты



ДЕЛОВОЕ ОБЩЕНИЕ В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ

Научный руководитель – ЧЕРНОВА О. С, ст. преподаватель

УО «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия», Горки, Республика Беларусь


Введение. В настоящее время часто возникают условия, при которых нормальная деятельность различных элементов правоохранительной системы, направленная на обеспечение общественного порядка, борьбу с преступностью, защиту прав и свобод граждан, охрану государственности и т. д., нарушается внезапным осложнением обстановки. Это происходит вследствие природных и технических катастроф, эпидемий и эпизоотий, социальных катаклизмов (в том числе с массовыми нарушениями общественного порядка и ведением боевых действий). Указанные изменения по большинству своих параметров выходят за рамки обычных норм, вынуждая использовать нестандартные формы и методы работы, в том числе и делового общения.

Цель работы – исследовать особенности влияния внешних и внутренних факторов на состояние человека, в том числе на общение между сотрудниками правоохранительных органов и гражданами в экстремальных условиях.

Результаты исследований и их обсуждение. Психологическая сущность экстремальных условий заключается в невозможности строить деловое общение по сложившимся канонам. При этом изменяется мотивация поведения как обычных граждан, так и сотрудников правоохранительных органов. Среди психологических последствий экстремальных условий на первое место можно поставить нарастание эмоционального компонента в поведении. У значительного количества людей понижается способность к самоуправлению, повышается нервно-психологическое напряжение, активизируются отрицательные эмоции, становится труднее контролировать свое поведение, в том числе и в общении. Появляются чувства отчаяния, страха, безнадежности, гнева. У людей появляется раздражительность, резкая смена настроений, в ходе общения и межличностного взаимодействия нередко вспыхивают конфликты (нередко по весьма незначительным поводам). Человек легче перенимает настроение других людей, поддается панике, отчаянию. Сотрудникам правоохранительных органов в таких условиях нередко приходится противопоставлять этим негативным чувствам свое хладнокровие, рассудительность и красноречие, способность сдерживать себя и подавлять неуправляемые эмоции граждан. Особое внимание при этом нужно уделять моральному состоянию населения, поддержанию его духа. В ходе общения необходимо учитывать и принимать во внимание основные психологические реакции человека на экстремальные условия. Анализ позволяет их сгруппировать по двум основным уровням.

Положительные реакции: мобилизация возможностей, активизация деловых мотивов, долга, ответственности; возникновение делового возбуждения, энтузиазма, интереса, азарта; актуализация творческих возможностей, повышение готовности к решительным и смелым действиям; повышение выносливости и т. д.

Отрицательные реакции: появление тревоги, беспокойства, неуверенности, обострение чувства самосохранения; появление страха, боязни за себя и дело, острая борьба мотивов долга и личной безопасности; значительное снижение нижнего порога нравственной допустимости, разрушение обычных нормативных этических представлений; проявление растерянности, оцепенения, ступора и многие другие.

В целях регулирования экстремальных ситуаций законодательство предусмотрело ряд положений в должностных инструкциях сотрудников правоохранительных органов, а также такие НПА, как Закон «О пожарной безопасности» (ст. 17). В экстремальных ситуациях одним из основных видов общения являются переговоры. Особое место в методике переговоров занимает общение «лицом к лицу» − это одновременно самый эффективный способ в отношении как психологического воздействия на собеседника, так и этических аспектов речевой нагрузки, выдерживания смыслового контекста диалога, так как любая оговорка, несдержанность могут свести на нет все усилия. Между людьми, ведущими диалог, образуется зона эмоциональной вовлеченности, границы которой определяются громкостью и тембром голоса, выразительностью жестов, мимикой. В переговорах с душевно неуравновешенными людьми необходимо соблюдать правила: не делать резких движений, предупреждать о каждом последующем действии; принимать точку зрения этого человека, но не идти у него на поводу. При этом нельзя терять бдительность, нужно внимательно следить за его поведением, не поворачиваться к нему спиной (некоторые не выдерживают контакта глаз, поэтому возможна импульсивная реакция), речь должна быть незамысловатой и четкой.



Заключение. Для обеспечения высокого уровня общения сотрудник правоохранительных органов должен уметь пользоваться технологиями общения, основанными на психологических знаниях. Так, нужно обязательно учитывать, что в процессе общения в экстремальной ситуации могут возникнуть такие проблемы, как напряженность и даже конфликтная ситуация, например из-за неуважения к чувству собственного достоинства, из-за недоверия к сотрудникам органов. Также неумелое пользование словом может привести к значительным информационным потерям, а следовательно, к сбоям в выполнении служебных обязанностей. В качестве решения проблем целесообразно предложить сотрудникам органов психологические курсы, направленные на приобретение знаний о разрешении и предотвращении конфликтов в общении с гражданами.
ЛИТЕРАТУРА
1. Кивайко, В. Н. Юридическая этика: ответы на экзаменац. вопр. / В. Н. Кивайко. – Минск: ТетраСистемс, 2008.

2. Колодынская, О. В. Юридическая этика: конспект лекций / О. В. Колодынская. – Новополоцк: ПГУ, 2002.

3. Опалев, А. В. Умение обращаться с людьми. Этикет делового человека / А. В. Опалев. – М., 1996.
УДК 345.67

СИДОРЕНКО В. В., студентка



Проблемы реализации прав человека

в современном мире

Научный руководитель − ЧЕРНОВА О. С., ст. преподаватель

УО «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия», Горки, Республика Беларусь


Введение. Права человека в современном мире представляют собой наивысшую ценность, определенные нормативно структурированные свойства и особенности бытия личности. Однако в настоящее время не существует ни одного государства, которое может безоговорочно заявить о безукоризненной защите всех прав человека [1].

Цель работы заключается в комплексном рассмотрении прав человека и их трансформации в современном мире, выявлении основных проблем и противоречий, которые приводят к ущемлению прав человека в XXI веке.

Материалы и методика исследований. Для рассмотрения основных проблем реализации прав человека в современном обществе был рассмотрен ряд общих сведений, касаемых явных нарушений прав человека и возможные методы их предотвращения.

Результаты исследования. В демократических государствах практически все права человека зафиксированы в международных документах и в национальном законодательстве. В первую очередь это Конституции или иные нормативные акты конституирующего характера. Борьба за всеобщие права человека всегда и везде являлась борьбой против всех форм тирании и несправедливости. Нельзя не заметить то, что если раньше права человека нарушались тоталитарным режимом, то сейчас они также страдают от демократии. Зачастую власть сама злоупотребляет своими административными полномочиями, тем самым нарушая права индивида. По многим проведенным опросам, по анализу правозащитных организаций граждане в большинстве случаев обеспокоены нарушением прав в сфере труда, социального обеспечения, занятости (незаконные увольнения, непредоставление льгот, пенсий, социальных выплат, низкая заработная плата). Одной из явных проблем реализации прав человека в данный момент также является то, что полностью не обеспечено право на жизнь, безопасность (ежегодно совершается много преступлений, заканчивающихся смертельным исходом или посягающих на жизнь человека). Зачастую бессилие права вызывает у людей недоверие к власти, правозащитным органам.

Ослаблены гарантии социальных прав. Во многих странах недоступным для некоторого населения становятся высшее образование, качественная медицина, жилье, лекарства, санаторное лечение. Возрастает количество бедных, голод и нищета, а также несправедливое распределение доходов, поэтому одной из центральных задач в области прав человека является борьба за ликвидацию нищеты [2].

Несмотря на то что в Конституциях многих стран прописано право всех граждан на свободу мысли и слова, существуют и ограничения этих прав. Конституция гарантирует свободу слова, но сразу же закрепляет невозможность пропаганды или агитации, которые разжигают разного рода вражду и ненависть. Многие граждане, столкнувшись с правонарушениями различного характера, не хотят обращаться в суд, полицию, так как не верят в справедливость суда и возможность раскрытия преступлений. Это в свою очередь вызывает у человека чувство незащищенности и правовую разочарованность [4].

Также одной из проблем реализации прав человека является возрождение религиозной агрессивности. Примером этого может служить исламский фундаментализм, который исключает идею прав человека из ценностей исламского общества, так как нарушаются права женщин, исключается принцип свободы совести, происходит отрицание всех ценностей современного мира. Поэтому западное общество на данном этапе еще не в силах разработать такую стратегию борьбы с исламистами, которая бы не нарушала прав человека.

Нельзя не отметить, что одним из явных нарушений прав человека во многих странах в современном мире можно считать армию. Несмотря на ужесточенный контроль вышестоящих органов вооруженных сил и нередких судебных процессов, в армии сохраняются жестокие обычаи издевательств старослужащих над новичками, многие офицеры используют «дедовщину» в своих интересах. Эта проблема стала очень актуальной в наше время и требует ее обязательного рассмотрения, так как зачастую издевательства заходят так далеко, что ломают жизни многих служащих, а также приводят к трагическим последствиям.

Заключение. Таким образом, фундаментальные права человека в современном обществе остаются под угрозой. Мы зачастую сталкиваемся с явлениями произвольного задержания, незаконного ареста, насилия, навязывания нетерпимости по признаку расы и пола, религии и веры и т. п. Поэтому не только теоретическая разработка и закрепление прав и свобод на данный момент является главным в решении проблемы защиты прав человека, нужно также обратить внимание на создание необходимых условий и гарантий для их реализации. Важно также научиться устранять и пресекать прямые нарушения прав и выявлять причины, их порождающие; ужесточить законы на пути злоупотреблений и произвола в отношении граждан; усовершенствовать их защиту, ее организационное обеспечение.
ЛИТЕРАТУРА
1. Чуксина, В. В. Национальные правозащитные институты в контексте взаимодействия внутригосударственных и международных механизмов защиты прав человека // Известия ИГЭА. − 2011. − № 4 [Электронный ресурс]. − Режим доступа: /http://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnye-pravozaschitnye-instituty-... − Дата доступа: 09.07.2016.

2. Права человека: учеб. пособие / А. Д. Гусев, Я. С. Яскевич, Ю. Ю. Гафарова [и др.]; под общ. ред. А. Д. Гусева и Я. С. Яскевич. – Минск: ТетраСистемс, 2002. – С. 12

3. Аверкиев, И. В. Как выглядят права человека в России и в мире? // Альманах «Будущее прав человека в России». – Выпуск № 1.– С. 2−3.

4. Николаева, А. Н. Актуальные проблемы реализации и защиты конституционных прав граждан // [Электронный ресурс] − Режим доступа: http://gisap.eu/ru/node/ – Дата доступа:09.07.2016.


УДК 17.036.12

ХРОМЦОВ И. А., студент



ЭВТАНАЗИЯ КАК АССИСТИРОВАННОЕ САМОУБИЙСТВО

Научный руководитель – ЧЕРНОВА О. С., ст. преподаватель

УО «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия», Горки, Республика Беларусь


Актуальность. Эвтаназия − практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания. В современном мире вопрос эвтаназии стоит достаточно остро. Некоторые государства одобряют эвтаназию как способ прекращения жизни человека на добровольной основе, но большинство государств все же запрещают эвтаназию на основании противоречия морально-этическим нормам и клятве Гиппократа: «Я никогда, даже просящему об этом человеку, не дам лекарство, вызывающее смерть» [4], так как жизнь каждого человека является высшей ценностью общества и государства.

Цель. Изучение и анализ юридического и морально-этического подхода к эвтаназии и ее последствиям.

Материалы и методы исследования. В рамках исследования проводилось изучение научной литературы по данному вопросу. При этом были использованы методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, сравнительно исторический и научно-правовой.

Содержание. Английский философ Френсис Бэкон для обозначения легкой безболезненной смерти ввел термин «эвтаназия», то есть хорошая, спокойная и легкая смерть без мучений и страданий. Он различал внешнюю и внутреннюю эвтаназию. Внешняя эвтаназия – это облегчение ухода из жизни тому, в ком еще не угасло дыхание, а внутренняя – подготовка души уходящего из жизни [3].

Отечественная медицина, как и медицина зарубежных стран, столкнулась с проблемой эвтаназии в начале XX века. В Уголовном кодексе РСФСР 1922 г. примечанием к статье за убийство допускалось помилование, если убийство было совершено из сострадания по просьбе пациента. Однако впоследствии это примечание изъяли, но проблема осталась. Правовой механизм ее решения был предложен юристом А. Ф. Кони. Известный адвокат считал эвтаназию вполне допустимой в исключительных обстоятельствах. По мнению А. Ф. Кони, проведение эвтаназии возможно с выполнением следующих условий:

1) сознательная и устойчивая просьба больного;

2) невозможность облегчить страдания имеющимися средствами;

3) невозможность спасти жизнь больного, установленная коллегиально;

4) предварительное уведомление прокуратуры [2].

Многие исследования подтверждают тот факт, что эвтаназию можно прировнять в ассистированному самоубийству. Поскольку в странах, где эвтаназия легализована, это право медицинского учреждения и коллегии врачей, когда пациент обращается к специалистам за активацией права на распоряжение собственной жизнью. Приходя к данному решению, человек показывает свое доверие к деятельности врача. Специалисты помогут достойно уйти из жизни, облегчить страдания и мучения человека путем введения препарата, приводящего к смерти [3].

Однако, несмотря на множество очевидных плюсов такого добровольного и при этом вынужденного ухода из жизни, массовое признание эвтаназии может пагубно отразиться на развитии медицины. В медицине, как и во многих науках, есть свои «локомотивы». Для медицины − это ревматология и трансплантология. Массовое признание эвтаназии приостановит развитие медицины, поскольку установленный диагноз, который будет предусмотрен правовым документом об эвтаназии, может дать право предложить больному активировать субъективное право на распоряжение жизнью и избавит врача от исполнения своих обязанностей, что поставит под угрозу статус врача в обществе.

Вопрос массового признания эвтаназии − это не аспект права, это тот вопрос, ответ на который является лакмусовой бумажкой оценки гуманности общества. В гуманном обществе вопрос о достоинстве человека, уходящего из жизни, не возникает, это то, что не нуждается в дополнительном основании. Облегчение страданий умирающего − это одна из форм выражения сострадания и милосердия.

Заключение. Каждый из нас имеет право на достойную жизнь, что закреплено в части 1 статьи 25 «Всеобщей декларации прав человека» [1], также каждый из нас должен иметь такое же право на достойную смерть, чтобы не причинять излишних страданий и мучений как себе, так и своим близким. Если человек неизлечимо болен, он должен иметь возможность активизировать свое субъективное право на распоряжение жизнью, чтобы уйти из жизни достойно.

Современное прогрессивное общество может принять эвтаназию, если сохранит возможности достижения целей: дальнейшего развития медицины, независимость врача при исполнении своих обязанностей, признание права на распоряжение своей жизнью и достойный уход из нее.


ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая Декларация прав человека 1948 г. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// UN.org/. – Дата доступа: 07.10.2017.

2. Кони, А. Ф. Собрание сочинений: в 8 т. / А. Ф. Кони // Юридическая литература. − 1966. − Т. 4. Самоубийство в законе и жизни. − 480 с.

3. Капинус, О. С Эвтаназия в свете права на жизнь / О. С. Капинус. − М.: Издательский дом «Камерон», 2006. − 480 с.

4. Гиппократ. Этика и общая медицина. − СПб.: Азбука, 2001.


УДК 242-523.6(09)(476.6)

ХАХЕЛЬ С. Р., МАРЧУК Н. В., ученицы 9-го класса



О ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ НАХОЖДЕНИИ

СВЯТО-ЕЛИСЕЕВСКОГО ЛАВРИШЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ

Научный руководитель – РАДЕЦКАЯ И. Е., учитель истории

ГУО «Средняя школа № 2»,

Слоним, Республика Беларусь
Нам всегда кажется, что самое удивительное – это наше прошлое, но оно далеко и недоступно… Но порой без знания прошлого нам не постичь будущего. Нам всегда хочется заглянуть в прошлое истории, а оно, таинство, самое что ни есть настоящее, совсем рядом, удивительное, в нашем реальном понимании и в наших руках. Зря…

В имеющейся на данный момент литературе не существует основательного описания исторического пути обители. Существенной трудностью в этом контексте является большая разрозненность источниковой базы по истории монастыря – документы рассеяны по архивным собраниям Беларуси, Литвы, Украины, России, Польши. В ближайшей доступности для нас оказались исследования иерея А, Котельникова [4], профессора С. Е. Рассадина [7], исследования археолога А. К. Кравцевича, а также материалы научно-практической конференции «Лавришевские чтения».

Свято-Елисеевский Лавришевский монастырь − один из древнейших монастырей Беларуси. Согласно церковному преданию, он был основан сыном литовского князя Тройната, преподобным Елисеем Лавришевским около 1225 года в излучине на левом берегу реки Неман, у подножия высокой горы. В 1264−1267 гг. в стенах уже существующего монастыря находился Великий князь литовский Войшелк (сын Миндовга) [3]. Со временем монастырь, собрав большое число братии, стал лаврой, в которой преподобный Елисей был первым настоятелем. В ночь на 5 ноября около 1250 г. преподобный Елисей был убит своим юношей-слугой, который совершил этот поступок, находясь в помрачении от диавола. Сам убийца исцелился от беснования через случайное прикосновение к мощам святого [4]. Около 1329 г. для Лавришевского монастыря было написано рукописное Евангелие – памятник белорусского книгописания, которое хранится сейчас в библиотеке им. Чарторижских в г. Кракове [1, с. 161].

Из записей в Евангелии видно, что древний монастырь назывался «Пресвятой Богородицы Лавришевский монастырь». Известно, что в обители были храмы Воскресения Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. В XVI веке при монастыре действовала школа, имелась богатая библиотека [4].

Около 1505 г. татары, разорившие Новогрудок, приблизились к Лавришевскому монастырю. Господь явил чудо через Своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали [2, с. 143]. Это чудо и послужило, вероятно, основанием для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на Виленском соборе 1514 г.

Примерно около 1530 г монастырь был разорен, вероятнее всего теми же татарами. Перед разорением монастыря мощи и имущество монастыря были сокрыты в землю. До настоящего времени мощи святого не найдены, несмотря на многократные попытки их обрести.

Со временем в окрестностях древнего монастыря Неман изменил русло, и монастырь оказался на правом берегу в окружении непроходимых болот. Возрождение монастыря было предпринято около 1590 г. но уже на другом месте – в пределах нынешнего с. Лавришево Новогрудского района Гродненской области.

Возрожденный монастырь в начале XVII века насильно захватили униаты. С 1615 г. монастырь стал принадлежать Базилианскому ордену. В конце XVIII – первой трети XIX века при монастыре действовала униатская семинария, 20 студентов которой содержались за счет монастыря. В последний раз монастырский комплекс был отстроен в 1775−1780 гг. Он состоял из деревянных построек: церкви (сохранилась до наших дней), колокольни, жилого корпуса, а также из небольшой каменной постройки, где находились библиотека и склад. Библиотека насчитывала около 500 томов. В 1824 г. в монастыре было всего пять насельников. Последним настоятелем был иеромонах Леонтий (Аколов). В 1836 г. монастырь был упразднен. Местночтимые чудотворные иконы Спасителя и Божией Матери были переданы в церковь с. Деречин Слонимского уезда – ныне с. Деречин Зельвенского района Гродненской области. Монастырская церковь была обращена в приходскую.

Второе возрождение монастыря было предпринято в начале XX столетия стараниями священномученика Митрофана (Краснопольского)  и графа Константина Аполлинариевича Хребтовича-Бутенева. Священномученик Митрофан, в бытность епископом Минским и Туровским, 27 июля 1913 г. совершил чин освящения деревянного храма, построенного стараниями графа Хребтовича на первоначальном месте существования древнего Лавришевского монастыря (сейчас это окраина с. Гнесичи Новогрудского района). Храм был освящен в честь святого пророка Елисея. После освящения святитель совершил в церкви Божественную Литургию и молебен.

Помимо построенной церкви, известен еще проект храма-колокольни, датированный 1912 г. Старанием графа Хребтовича-Бутенева был построен братский корпус и дом для паломников. Возрожденный монастырь числился как Лавришевское подворье Минского Архиерейского дома.

В июле 1913 г. на подворье был назначен иеромонах Донат (в миру Иулиан Литвинко) (Приложение 6). Он родился в 1851 г., в возрасте 42 лет поступил в Пинский Богоявленский монастырь Минской епархии. В 1897 г. был рукоположен в иеромонаха. В 1903–1907 гг. был настоятелем Ляденского монастыря Минской епархии. В последующее время до 1913 г. иеромонах Донат подвизался в Свято-Духовом монастыре г. Минска. В августе 1913 г. на подворье прибыли два монаха из Рясняжского монастыря Харьковской епархии: монах Геронтий (в миру Георгий Белозубов) и монах Илиодор (в миру Иоанн Уколов). Монах Геронтий исполнял послушание регента, а монах Илиодор – псаломщика. В октябре 1913 г. на подворье прибыл послушник из Почаевской Лавры – Емельян Жигайло. Но возрожденная обитель просуществовала недолго.

В 1914 г. началась Первая мировая война. Линия фронта стала приближаться к Лавришевскому монастырю. В 1915 г. в результате наступательных действий немецких войск храм сгорел, постройки были разрушены, а братия вынуждена была навсегда покинуть подворье. Известно, что послушник Емельян в мае 1915 г. переехал в Свято-Троицкий монастырь г. Вильно. Иеромонах Донат окончил свою жизнь в 1924 г. в с. Турец Кореличского района Гродненской области. Сохранился его могильный памятник высотой 1,7 метра, сделанный в виде ствола дерева с обрубленными ветвями и макушкой, на котором выгравирована назидательная надпись:

«Прохожий, ты идешь, но ляжешь, как и я,

Присядь и отдохни на камне у меня.

Сорви былинку и вспомни о судьбе,

Я дома – ты в гостях, подумай о себе».

17 апреля 2010 г. были перенесены и захоронены на Святой горе останки иеромонаха Доната с кладбища в деревне Турец. Останки о. Доната представляли собой хорошо сохранившиеся кости, как на школьных скелетах. Целиком сохранился плат, которым обычно закрывается лицо священника при похоронах. Плат перенесли вместе с головой. Сохранились ткани на руках. В годы Первой мировой войны близ обители погибли, защищая Отечество, русские солдаты и офицеры. Их тела были захоронены в братской могиле близ монастырской церкви. Могила сохранилась до наших дней. Со временем место, где стоял храм и монастырские строения, стало приходить в запустение и зарастать сосновым лесом. Какой-то благочестивый человек на месте  церкви, где был Престол храма, посадил куст сирени.

Но все же слова священномученика Митрофана о возрождении Лавришевской обители можно считать пророческими. В 1993 г. было освящено место, где стоял монастырский храм, и установлен там памятный знак. 10 лет назад, в апреле 1997 г., по благословению архиепископа Новогрудского и Лидского Гурия началось восстановление монастырской церкви. После того как был выкорчеван лес, срублен куст сирени и сделаны раскопки церковного фундамента, начали работы по постройке нового кирпичного храма.

Работы продвигались быстро, и к концу 1997 г. здание храма фактически было построено. В 1998 г. были произведены внутренние отделочные работы, и в начале ноября этого же года архиепископом Новогрудским и Лидским Гурием храм был освящен в честь преподобного Елисея Лавришевского. Впоследствии близ храма был построен причтовый дом, в котором стала проживать монашествующая братия, и хозяйственные постройки. С 2001 г. при храме была зарегистрирована приходская община – приход храма преподобного Елисея Лавришевского с. Гнесичи Новогрудского района. Решением Святого Синода Белорусской Православной Церкви от 21 апреля 2007 г. приход был преобразован в Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь. Решением Святого Синода Белорусской Православной Церкви от 29 июня 2009 г. на должность наместника Свято-Елисеевского Лавришевского мужского монастыря в д. Гнесичи Новогрудского района Гродненской обл. Новогрудской епархии назначен иеромонах Евсевий (Тюхлов).

Удалось найти большое количество обломков посуды, и не только керамической, но и стеклянной. Горлышко одной из бутылок имеет даже маркировку: 3/1 (видимо, указание на объем). При этом нет ни характерных для одновозрастных памятников светского характера обломков стеклянных же стопок, ни курительных трубок, ни находок женских украшений. Итак, строгий монастырский устав действительно соблюдался?

Монастырская культура специфическая, она не такая, как городская. Лавришевский монастырь дает специфику бытовой культуры монашества начиная с XIII века и заканчивая XVIII веком. Этот вопрос однажды убедительно решил настоятель монастыря игумен Евсевий. Он сказал сразу, что в этих бутылках было причастное вино и священный елей. Иначе объяснить это нельзя. Возможно, на этом месте, где велись раскопки в 2015 г., была монастырская трапезная, там было найдено много костей животных, рыбы, употреблявшихся в пищу, фрагментов глиняной посуды, печной кафель. В 2014 г. нашли тринадцать медных монет, так называемых боратинок, XVII столетия. Но при этом снова, как и прежде, нет женских вещей, украшений. Все находки, обнаруженные раскопками, потом обрабатываются согласно строгим правилам археологии. Помощник руководителя экспедиции, историк из Светлогорска Тельман Викторович Маслюков, показал, как это делается. Сначала артефакты распределяются по видам, а затем в здании подворья Свято-Елисеевского Лавришевского монастыря каждый из них датируется и шифруется, чтобы не перепутать с другими предметами. После этого находки направляются на экспертизу. Например, по костям специалисты-биологи определяют видовой состав домашних животных, а еще можно установить, сколько веков они пролежали в земле. А если это кости диких животных, то определяется, на какие виды охотились. При этом все артефакты (например, гончарный сосуд, который реконструировали из найденных фрагментов) после экспертизы возвращаются туда, где были найдены. В перспективе их можно будет увидеть в музее, который планируют создать в монастыре.

В 2013 г. удалось найти остатки фундамента храма, в котором хранилось Лавришевское Евангелие. Это храм, который упоминается в первой вкладной записи [3], основан по велению князя Михаила-Корията Новогрудского в XIV веке.

Сенсационной находкой июля 2015 г. во время раскопок была найдена печать Лавришевского монастыря − средневековая прикладная каменная печать-матрица второй половины XIII века. Изготовлена из сланцевого камня и имеет форму бруска, на одном из торцов вырезана надпись в 2 строки. Особенность находк – в сохранности именно матрицы, так как обычно средневековые печати находят в виде отпечатков. Аналогов в Беларуси не имеется. Полевая обработка археологических материалов в экспедиции велась по руководством историка Т. В. Маслюкова, находка была предварительно определена как каменный брусок и направлена на дальнейшее научное исследование. Ей был присвоен шифр «Л15 37/5». При изучении находки в Минске С. Е. Рассадин обнаружил на торце бруска надпись, Т. В. Маслюков высказывал мнение, что это может быть имя владельца. По мнению С. Е. Рассадина, находка изготовлена из сланцевого камня, который добывали и обрабатывали в средневековье до XIII в. Для прочтения надписи находка была передана специалисту по эпиграфике, кандидату исторических наук И. Л. Калечиц. По её выводам, артефакт является печатью, а надпись читается как «Святая пу́стынь». 1 ноября 2015 г. на территории монастырского подворья состоялось представление печати общественности. Наша группа также была участницей официального представления печати.

В 2016 г. а это особенно памятно, раскопки шли в действующем храме. Это накладывало определенную специфику. В действующем храме раскопки обычно не ведутся. Исследования обычно проходят в уже давно оставленных, разрушенных храмах. Это первая особенность. Вторая заключается в том, что раскопки в этом году фактически были подземными: раскапывалась крипта, откуда через небольшое отверстие (около полуметра в диаметре) было извлечено около 2 тонн грунта. Такое, безусловно, запоминается. Летописные данные в очередной раз подтвердились данными археологическими. Монастырский комплекс находится в том месте, где указан был волынским летописцем: «на реке на Немне межи Новогрудком и Литвою» [4]. То есть этот монастырь был найден. Его искали начиная с 1970-х, но нашла наша экспедиция. С самого начала «монастырские» люди верили, что мы откопаем мощи Святого Елисея. В свое время профессор С. Е. Рассадин даже сказал: «Может, они и существуют, может, они уже обретены, но это что-то духовное, то, что нельзя взять в руки, к чему нельзя приложиться» [7]. Случайное стечение обстоятельств. Несколько лет назад монахи нашли крипту. Во время летних раскопок 2016 г. несколько дней шел такой ливень, что копать было нельзя, и отец-настоятель сказал: «Пока идут дожди, давайте займитесь криптой».

И вот день за днём, через пробитую ещё в XIX веке дырку в своде, на-гора достаётся грунт. В ведре на верёвке. Выносится в церковный двор, где тщательно перебирается… Снова и снова в нём ничего нет, кроме обычного мусора конца XVII–XVIII вв., что был в грунте вокруг церкви (им и засыпали крипту где-то между 1836 и 1839 гг.). Попались даже кости, но явно из какого-то захоронения рядом с церковью. Все уже решили, что нашим главным результатом на этот раз будет расчищенное помещение, где некогда пребывали мощи Святого Елисея Лавришевского. И вот «шахтёры» (так нас прозвал профессор, так как мы все работали в касках) докладывают, что ему необходимо взглянуть. Саркофаг! А в нём непотревоженные костные останки. И остатки деревянной, обитой материей рáки. Останки были отправлены на антропологическую экспертизу в Академию наук Беларуси. Ученые установили, что всего в крипте найдены останки троих человек мужского пола. Один из них − ребенок от 12 до 14 лет, второй − мужчина лет 25 и третий − человек пожилого возраста, от 60 и старше. Вместе с останками пожилого человека также были найден крест с драгоценными камнями и два медальона. Все это, как считают эксперты, свидетельствует о том, что в саркофаге был похоронен почитаемый человек. Возможно, это ранее утраченные мощи святого Елисея, канонизированного более 500 лет назад. По распоряжению Архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия останки находятся в храме-купели, чтобы они явили себя в качестве того, что уже более 200 лет хотели обрести. Есть еще один склеп под Лавришевской церковью, третий, который мы искали, и вроде бы нашли ступени, которые в него ведут.

Раскопки 2017 г. также увенчались новыми находками, хотя первоначально были омрачены тем, что за несколько дней до начала экспедиции ушел из жизни наш руководитель профессор С. Е. Рассадин. В монастырском инвентаре 1802 г., который хранится в архиве г. Львова, упоминается Лавришевское монастырское кладбище, что и стало основанием для поиска места этого объекта, на котором находился храм. При расчистке от зарослей старого деревенского кладбища мы нашли каменный фундамент монастырского храма. Сохранились крыльцо, контур притвора, основного помещения и алтарной части. Все выложено из валунов, которые скреплены известковым раствором, без применения кирпича. Капитальный фундамент был рассчитан на высокую деревянную церковь длиной более 12 м и шириной около 6 м. Церковь принадлежала Лавришевскому мужскому монастырю. Наиболее вероятное время, к которому относится фундамент, − XVI век, когда монастырь достиг наивысшего расцвета и в документальных сведениях назван лаврой. Предполагается, что в следующем году на расчищенной площадке также будут проведены археологические исследования. Поэтому Лавришевская экспедиция 2018 г. будет продолжена.



Каталог: jspui -> bitstream -> 123456789
123456789 -> Сборник материалов II международной научно-практической конференции 20 апреля 2016 г. Доннту: Донецк, 2016 эл версия русск яз
123456789 -> Распознавание речи и голосовое управление
123456789 -> Черникова О. Ю., Мозговой В. И
123456789 -> Анализ методов восстановления никель-кадмиевых аккумуляторов после потери емкости в процессе эксплуатации
123456789 -> Основы семейного права Украины
123456789 -> В. И. Желязко, Т. Д. Лагун мелиорация, рекультивация и охрана земель
123456789 -> Тема: Установление, восстановление и закрепление границ зе-мельных участков
123456789 -> Министерство сельского хозяйства
123456789 -> Приоритетная задача современного земледелия за-ключается в повышении эффективности и стабильности сельскохозяйственного производства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   22




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница