Сергей дацюк


Перспективы контрафлексии и контрарефлексии



страница21/27
Дата09.08.2019
Размер2.2 Mb.
#127692
ТипРеферат
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   27

Перспективы контрафлексии и контрарефлексии

Соединение конструктивной и истолковательной онтологических позиций в содержательном их наполнении допустимо в контрафлексивном мышлении. Контрафлексия это многопроцессное мышление, процессно же сопоставляющее разные позиции как основания реальностей, затем в сопоставлено нормированном виде эти реальностные позиции сопровождающее. Контрарефлексия это рефлексия в отношении контрафлексивных реальностных позиций57. Контрафлексивное и контрарефлексивное мышление мы называем виртуальным мышлением.

Какие перспективы открывает нам контрафлексия как новый тип мыслительной деятельности? В главе «Виртуальное исчисление, типы шкал и разномерный мир» «Теории виртуальности» мы предполагали существование контрафлексаметрии как неаксиоматической области математики58. И речь идет не просто о том, чтобы построить математику четырехмерного, пятимерного или шестимерного мира, а о более сложной задаче — построить математику контрафлексивного видения четырехмерного, пятимерного и шестимерного мира — друг в друге.

В главе «О допустимости металангов» той же работы мы допустили существование искусственного контрарефлексивного «языка». Также допускается существование контрафлексивной логики, контрафлексивной математики, контрафлексивной квантовой механики и контрафлексивной реальности вообще.

Виртуальная логика, которую мы пытались описать в «Теории виртуальности», всего лишь первые очень робкие и изобилующие пробелами понимания шаги в этом направлении. Однако контрафлексивная логика, хотя и обязана своим возникновением виртуальной логике, вовсе не сводится к собственно проявлению виртуальности в актуальном мире. Контрафлексивная логика это, например, взаимовидение четырехмерного мира из шестимерного (или более-мерного, если иные измерения будут сделаны теоретически допустимыми) и наоборот — видение шестимерного мира из четырехмерного. Контрафлексивная логика предполагает теоретическое удержание, описание, выражение разномерного мира при выборе разномерной позиции усмотрения. Таким образом «разномерная позиция усмотрения» — становится основанием для контрафлексивной логики.

Контрафлексивная квантовая механика суть пересмотренный на основе контрафлексивного мышления эвереттовский подход к квантовой механике59.

Контрафлексивная реальность суть практическое достижение представленности так-разномерного мира в иначе-разномерном мире через технологию и выход человеческой деятельности в иные измерения. Это означает появление многих новых представлений — о концептуальной (контрафлексивной) интуиции, о контрафлексивной чувственности, о контрафлексивной деятельности и т.д. Первичное онтическое проявление контрафлексивной реальности — компьютерным образом смоделированная виртуальная реальность — лишь первое приближение к подлинно сокрытой концептуальной свободе воображения и контрафлексии. Только в связи с ТВ мы впервые получаем концептуально-апперцептивные основания, как и за счет чего теперь моделировать компьютерные виртуальные реальности. Контрафлексивность уже проявлена в языке: «реал» суть реальность из контрафлексивной ей позиции «виртуальности». «Реал» — название для актуальной реальности, употребляемое находящимися в процессе коммуникации в виртуальной реальности Интернет, то есть в «виртуале».

В этике кантовский императив необходимо переосмыслить как контрафлексивную этику. Основной категорический императив Канта должен быть осмыслен как контрафлексивный: «поступай так, чтобы видеть свой поступок не только внутри своей индивидуальной реальности, но реальности другого и реальности всего человечества». Такой подход позволяет построить этику искусственного интеллекта.

Кроме того, контрафлексия как инструмент мышления в традиционных областях знания допустима к использованию в теории коммуникации, когнитологии, языкознании, физике, математике и т.д. Таким образом, контрафлексия и концептуальная апперцепция представляют собой особый тип мышления, в результате которого мы получаем представления о контрафлексивных и конструктивных реальностях. Тем самым «структурное видение» на основе контрафлексивного мышления должно быть избыточно детализированным в будущих синтетических теориях.

Контрарефлексивное мышление вынуждает нас поставить вопрос о многопроцессности мышления, когда человеческое сознание научается «запускать» несколько контрафлексивных процессов мышления и управлять ими в контрарефлексивной позиции. Многопроцессное мышление человека вполне может стать прорывом в цивилизационной перспективе самого человечества.

Контрафлексивное мышление в контексте понимания коллективной мыследеятельности, исследуемой в СМДМ, порождает необходимость разделения в управлении. То есть коллективная мыследеятельность не разделяется на рефлексию, контрафлексию и контрарефлексию как специализированные способности, но оказывается подвержена специализированному управлению рефлексией, контрафлексией и контрарефлексией не из одного центра принятия решений в процессе коммуникации и проектно-программной деятельности60.

Наконец, контрарефлексивное мышление создает основания для преодоления науки. Виртуальное мышление порождает иное представление о мерности мира (шестимерный мир), о контрафлексаметрии (представление разнореальностных миров друг в друге), о допустимости контрафлексивных выражений в математике вместо уравнений, о допустимости появления новых мыслительных компетенций и мыслительных практик в социальной действительности, что непосредственно меняет сами основания науки.

Наука и объективность

Что такое объект? Науке так часто приходится иметь дело с объектами, что она практически забыла, что это такое. Давайте еще раз вспомним.

Объект суть трансцендентальное единство апперцепции, более подробно — трансцендентальное единство чистой апперцепции и эмпирической апперцепции, еще более подробно — трансцендентальное единство чистой апперцепции мышления и эмпирической апперцепции опыта, устанавливаемое в той или иной содержательно-структурной целостности. Или иначе — объект суть единство мыслимого и воспринимаемого целого, установленное посредством структурирования мира на разные целостности. Однако объект это не обязательно вещь.

Никаких объектов в мире не существует: существуют вещи. Объект суть концептуальный способ объединения чувственных и полученных при помощи искусственных приспособлений представлений в структурированную в пространстве и времени целостность знания.

Эта целостность знания традиционно сопоставляется объекту как вещи или структурной целостного любого содержания. Первоначально считалось, что объект и есть истина как тождество рассудка и чувства, выраженная посредством структурной целостности вещи. Затем, по мере развития знаний представления о структурных целостностях усложнялись, как усложнялись и способы объективации. Возникали искусственные объективации (машины и техника вообще), сложные объективации (например, человеческий организм), объективации за пределами исследовательской позиции (например, управленческая объективация по отношению к объекту «страна»).

Таким образом, объективация как единственный способ установления трансцендентального единства апперцепции перестал быть адекватным сложным знаниям. Возникла необходимость других способов трансцендентализации, а это означало необходимость развития самой концепции трансцендентализации.

Способ трансцендентализации, предложенный Кантом, — всего лишь один из возможных: соединение чувственных ощущений в целостность объекта-вещи через единство мыслимого и воспринимаемого. Если мы концептуально сумели зафиксировать независимый и выделенный из себе подобных процесс, то мы можем говорить о требовании процессивности науки точно так же, как и о требовании объективности. А если мы концептуально сумели зафиксировать отношения некоторых реальностей, то есть по-разному нормированных сред, то тем самым мы можем говорить о требовании структурной континуумности науки точно так же, как и о требовании процессивности и объективности.

В ТВ мы предлагаем несколько направлений развития трансцендентализации: 1) трансцендентализация оказывается не трансцендентальным единством мыслимого и того, о чем мыслится, а отношением виртуальной позиции, где происходят структурные изменения, и актуальной позиции, где структурные изменения фиксируются, безотносительно к тому, чем задана виртуальная позиция: мышлением человека, искусственного интеллекта или чистой концептуализацией, безотносительно к способу задания актуальной позиции в той или иной реальности имманентного опыта; 2) эти виртуальные и актуальные позиции могут быть функционализированы в той или иной реальности, базовая структура которой может быть взята из общечеловеческой культуры (эмпирическая, логическая, языковая, мыслительная, рече-текстовая и деятельностная); 3) объективация осуществляется не только чувственными ощущениями и их «усилителями» как объектификация, но и концептуальным образом с последующим экспериментом по установлению такого концептуального объекта — как объективирование; 4) кроме объективации (объектификации и объективирования) рассматривается процессивность как различие имманентной процессуализации и концептуального процессирования; 5) кроме объективации и процессивности возникает онтологизация «структурный континуум» как контрафлексивное единство реальностей (нормированных сред) и тем самым как новое требование — структурная континуумность.



Объективность есть требование к получению знания до тех пор, пока в теории не предложен иной концептуальный способ объединения более широкого спектра представлений (чувственных, полученных при помощи искусственных приспособлений и чисто концептуальных) в целостность процессов или конструктивных образов «АВ»-континуумов (а не только объектов), порождающих разные позиционные знания (в бывающих ситуациях), в том числе вне пространства и времени (в разномерных реальностях). Так знание подлежит онтологизации в ТВ через «АВ»-модели как объект или процесс или структурный континуум.

Классическое представление в имманентной науке: объект научного исследования — это та часть объективной реальности, которую исследует ученый, а совокупность знаний об этом объекте и сам объект в процессе научного исследования — это предмет научного изучения (исследования).

В концептуальной науке — предмет дан до объекта и независимо от способа нормативной онтологизации — будь то объектная, процессная или структурно-континуумная. И только в эксперименте предмет устанавливается соответственно как объект, процесс или структурный континуум.

Обратите внимание, что объект для традиционной науки это часть объективной реальности. То есть реальность изначально считается объективной (а не процессивной или структурно-континуумной), и только в объективной реальности мы можем различать, выделять, извлекать объекты. И только на основании объективного подхода в традиционной науке мы можем различать предметы знания об объектах. То есть только из уже наличных объектов внутри знания о них мы можем различать, выделять и извлекать предметы.

Представление о концептуальной науке, которое предлагает Теория Виртуальности, формируется на основании отрыва концептуализации от имманентных оснований, на которых стояла классическая, неклассическая и постенклассическая наука. В концептуальной науке онтологизация имеет критически важное значение, а предметирование предшествует объективированию. Сами же концептуальные объекты подлежат обнаружению в специально сконструированном эксперименте, который предполагает редукцию неисследованного мира к теоретическому концепту. Концептуальная наука не просто концептуализирует имманентные основания внутри мира, она выводит процесс исследование за пределы мирности вообще — даже в микромире и в макромире внемирные сущности теперь могут обретать научный статус.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   27




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница