Сергей дацюк



страница27/27
Дата09.08.2019
Размер2.2 Mb.
#127692
ТипРеферат
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27


Восьмая инновация касается континуум-апперцепции и функционализации через базовую структуру реальности.

8) Введено представление о континуум-апперцепции, что позволило путем феноменологически-апперцептивной функционализации выразить базовую структуру реальности.


В истории философии содержится огромный массив теорий относительно мышления, речи-текста, деятельности, логики, языка, опыта. Эти различные теории не позволяли выражать себя единым образом — ни в какой-либо метатеории, ни в каком-либо едином «языке». Теория апперцепции Канта, феноменология Гуссерля, позитивистские концепции истинности, достижения логики, теории речевых актов — все это требует единой теории и единого символического выражения.

В ТВ делается попытка использовать семиозис «АВ»-моделирования для конструктивного синтеза упомянутых теорий. Прежде всего, в ТВ производится различение имманентной (восприятие и верификация) и концептуальной (концептуализация и фальсификация) апперцепций объекта. Затем каждая из апперцепций описывается через «АВ»-моделирование шаг за шагом: от различения «Я» и «не-Я» (виртуальная и актуальная реальности) до образования объекта и объективной реальности. Девятая инновация касается функционализации «АВ»-континуума на основе упомянутых теорий и создания при помощи семиозиса «АВ»-моделирования технологических процессов имманентной и концептуальной апперцепций.

9) С точки зрения феноменологически-апперцептивной функционализации введено различение и описаны технологически процессы имманентной и концептуальной апперцепции, что позволило переосмыслить теорию апперцепции, а также шаг за шагом увидеть: релевантность, стадии референтности, различенные предметизацию и предметирование, различенные объектификацию и объективирование.
Попытки онтологизировать процесс делались неоднократно — от Локка и Уайтхеда до Пригожина и Щедровицкого. Однако общие недостатки таких онтологизаций состояли в том, что процесс рассматривался как разница актуальных состояний и выражался через объект и/или событие. Собственно поэтому более-менее адекватная онтологизация и детальная онтологизация процесса так и не были произведены. При этом даже имеющиеся различения процессов (например, предельные и непредельные, однообъектные и многообъектные) не были заданы символически, так как не существовало для этого адекватного семиозиса. Отсутствие онтологии и онтологизации процесса привело к очень серьезному разрыву в теории между апперцепцией объекта и дискурсивно процессным языком.

Онтология процесса в ТВ рассматривается как разворачивание чередующихся актуально-виртуальных переходов структуры, которые позволяют фиксировать в конструкт-семиозисе отдельные фазы или состояния, актуальные и виртуальные позиции, содержания позиций и типы референтности не только последовательно в пространстве-времени (имманентный позиционный процесс, процессуализация), а в любом порядке, в том числе непоследовательно (концептуальный позиционный процесс, процессирование).

Актуально-виртуальный континуум в ТВ позволяет задать онтологизацию процесса через контрафлексивные актуально-виртуальные мгновенные состояния процесса, а разворачивание «АВ»-цепочек позволяет показать стадии процесса. Десятая инновация касается онтологии и онтологизации процесса.

10) Предложена онтология и онтологизация процесса, что позволило понимать переход от структурного нормирования к лингвистическому более сложно, нежели через объект и событие.


Несмотря на достаточно разработанные теории в области структур и систем, в них до сих пор отсутствуют некоторые важные теоретические представления о структурных отношениях, что становится критичным, например, для многоуровневой и многоизмеренческой теории суперструн.

В ТВ вводятся различения относительно структуры: дирекциональной дистанции — дистанции между различными уровнями структуры, дистанционной референтности — взаимодействия между различными уровнями структуры и трансструктурности — объединений различных уровней структуры. Такие инструментальные представления позволяют построить более сложные теоретические представления о шестимерном мире и разномерных реальностях с произвольной комбинаторикой измерений. Это составляет основу одиннадцатой инновации.

11) Введено различение дирекциональной дистанции, дистанционной референтности и трансструктурности, что сделало допустимым говорить о шестимерном мире, разномерных реальностях и сформулировать ряд новых требований к некоторым областям знаний.
Существующая геометрия и стереометрия имеют непосредственное отношение к пространству. Тем не менее, изучая микро- и макро-мир, мы сталкиваемся с некоторыми общими отношениями и представлениями, которые позволяют говорить о контрафлексаметрии — теоретической области, концептуально изучающей структуру как таковую, независимо от ее мерности и способа построения, то есть не только структуру структурности, но и структуру трансструктурности.

В ТВ сделана только самая первая, и очень осторожная, попытка создать виртуальное исчисление структуры на основе ее выражения в семиозисе «АВ»-моделирования. В этом состоит двенадцатая инновация.

12) Введено трехмерное выражение структуры, что позволило сделать попытку виртуального исчисления;
Множество концепций и теорий, которые ранее практически невозможно было выразить в едином теоретико-символическом подходе, в Теории Виртуальности оказались выразимы за счет новых теоретических представлений и при посредстве конструкт-семиозиса «АВ»-моделирования. Мало того, именно «АВ»-моделирование позволило различить ранее неразличимые ситуации и качества таких теорий.

Релевантная концепция истинности ТВ различает и выражает в семиозисе — истинность, адекватность, актуальность и соответствие. В ТВ осуществлено преобразование законов формальной логики и предложена виртуальная онтологика логических операторов. В ТВ сформулированы некоторые новые подходы к теории сетей, к теории множеств и к теории работы головного мозга. В процессе исследования парадокса «машины времени» созданы Теория Альтернативных Последовательностей Событий (ТАПС) и Теория Альтернативных Связей Процессов (ТАСП). Таким образом, тринадцатая инновация представляет собой множество инноваций на основе применения новых представлений ТВ и семиозиса «АВ»-моделирования к некоторым известным теориям или концепциям.

13) Осуществлена онтологическая реконструкция — теории истинности; теории множеств; законов формальной логики; подходов к теории сетей; подходов к теории работы мозга; созданы Теория Альтернативных Последовательностей Событий (ТАПС) и Теория Альтернативных Связей Процессов (ТАСП).

Особенно обратим внимание на то, что на основании различения актуальных и трансактуальных множеств, анализа дистанционно-референтного атрибутирования и трансактуального включения множеств — ТВ рассматривается в онтологике как парадигмальная преемница теории множеств.

1) Множество в онтологической позиции различается как истолковываемое в актуальности и как конструируемое в виртуальности;

2) Содержание, апперцептированное в разных реальностях базовой ее структуры, не подлежит объединению в одном множестве;

3) Множество аспектов равно актуальному объекту, множество атрибутов равно виртуальному объекту;

4) Множество актуальных объектов равно актуальной реальности, множество виртуальных объектов равно виртуальной реальности.

То есть, теперь является значимой онтологическая позиция, в которой выражаются аспекты и атрибуты, актуальные и виртуальные объекты. Кроме того, оказывается недопустимым объединять в одном множестве объекты различных реальностей базовой структуры — феномены, номены, термины, мысли, высказывания, акты. Такие объекты допустимы к объединению в множество лишь внутри одной апперцептируемой реальности или посредством предварительно контрафлексивной нормировки.
Одной из проблем логики является проблема соотнесения отношений истинности и модальности. Виртуальность как основа «АВ»-моделирования оказывается основанием жесткого различения истинности и модальности, а также конструктивного понимания модальности и комодальности.

Виртуальность до сих пор часто рассматривают как модальность возможности. ТВ онтологически показывает неадекватность любых попыток истолкования виртуальности как модальности.

ТВ интерпретирует модальность вообще как восполнение прерванных или нарушенных процессов имманентной (модальность) или концептуальной (комодальность) апперцепций. Через символическое выражение «АВ»-моделирования удалось пошагово различить в модальности полагание и предполагание, показать, какие именно отношения являются основанием каждой отдельной модальности — формальности, случайности, возможности, действительности и необходимости и каждой отдельной комодальности — коформальности, кослучайности, ковозможности, кодействительности и конеобходимости. То есть четырнадцатая инновация касается модальности.

14) На основании онтологической реконструкции модальности как восполнения прерванного или нарушенного процесса имманентной или концептуальной апперцепции произведено различение алетической модальности и комодальности.


Относительно естественного языка существует множество проблем, главными из которых для ТВ являются: переход от апперцепции к естественному языку; различение типов отношений структур реальности и языковых структур; различение дискурсов; ясное теоретическое представлении о «глубинных структурах» Хомского; доступное для символического выражения теоретическое понимание коммуникации; описание сути возникновения и проявления языковых парадоксов. В ТВ сделана попытка решить эти проблемы. Таким образом, пятнадцатая инновация относится к лингвистическому нормированию, которое жестко отличается и сопоставляется со структурным нормированием.

15) Введено неконтрафлексивное различение структурного нормирования и лингвистического нормирования, различены четыре дирекционально-интенциональных процесса отношений двух нормирований: структуризация, структурификация, пропозиционализация, сигнификация; также произведено конструирование вербального языка с точки зрения уровней лингвистического нормирования: апперцептивный, нормативный, метафорический и коммуникационный.


Таким образом, в Теории Виртуальности предпринята попытка создать новую фундаментальную онтологию. Такие попытки разными современными теоретиками предпринимались не раз, и можно прогнозировать, что они будут предприниматься и далее. ТВ — это попытка произвести фундаментальную реонтологизацию на основе представления о виртуальности, которое автор, полагаясь на свою теоретическую интуицию, считает перспективным и теоретически конкурентным.

То есть на основании вышеизложенного мы можем сказать и о самой общей инновации — детальной фундаментальной реонтологизации, которая содержит внутри себя целый ряд междисциплинарных теорий, подходов, концепций и технологий: теорию рефлексии и контрафлексии, теорию реальности как преемницу теории множеств, теорию конструирования через уровни нормирования и конфигурирование, теорию «АВ»-моделирования как конструкт-семиозиса, теорию континуум-апперцепции, теорию (и технологии процессов) имманентной и концептуальной апперцепции объектов и процессов, концепцию релевантной истинности, теорию структурной «АВ»-модельной модальности и комодальности, теории альтернативной последовательности событий и альтернативной связи процессов, концепцию шестимерного мира и разномерных реальностей, теорию лингвистического нормирования, а также подходы: к теории работы мозга, к теории искусственного интеллекта, к теории сетей, к теории процессов, к теории коммуникации. Шестнадцатая инновация — общая инновация всей ТВ.

16) За счет целого ряда инновационных средств онтологической рефлексии осуществлена фундаментальная реонтологизация.
К прикладным аспектам ТВ отнесены вопросы обсуждения перспектив виртуального мышления, контрафлексии и контрарефлексии, перехода от науки к конструктивизму, допустимость контрафлексивной логики и контрафлексивной реальности, проблема P=?NP, проблемы постижения Бога и искусственного интеллекта.
В завершение приведем цитату из книги: «Теория Виртуальности не подлежит профанации — «Пролегомен» к ней не будет. Наша цель — разрушить существующее понимание во имя постижения. Наша задача — не быть понятыми в тексте для истолковывающего, но помочь пониманию тех, кто будет вынужден понять те же проблемы из позиций конструирования и конструктивного истолкования — в онтологическом обосновании и постижении. Кроме того, мы уверенны, что дальнейшее «попадание» мира в виртуальность будет просто принуждать все большее количество людей к конструктивному пониманию нашей работы, к сложному многопроцессному мышлению. Мир меняется так, что становится проще быть сложнее и сложнее быть проще».

2009


1 Такая ситуация с информацией и знаниями является более точным представлением о постмодернизме, нежели традиционное.

2 В работе использованы без кавычек цитаты из работы автора «Теория виртуальности».

3 Здесь и далее ссылки на «Википедию.ру» по состоянию на 2008 год.

4 Здесь и далее ТВ — работа автора «Теория виртуальности».

5 Хорхе Луис Борхес в «Сфере Паскаля» указывает, что первоначально выражение о сфере относилось к Богу («Бог есть умопостигаемая сфера…») и содержалось в «Асклепии», одной из книг, входящей в «Corpus Hermeticum», приписываемый Гермесу Трисмегисту.

6 Хайдеггер М. Бытие и время, М., 1997, с.63-114

7 Этот абзац основан на тексте Цолликонеровских семинаров Хайдеггера.

8 Делез-Гваттари «Ризома», 1976.

9 Здесь цитируется авторская работа «Общая аналитика», лекция 8

10 Именно такое различие предложил Александр Дугин, и нам оно кажется весьма уместным с точки зрения онтологических различий теологии и философии.

11 Здесь имеются в виду четыре доклада Владимира Никитина по онтологии истории 2004-2005 годов, прочитанных и обсужденных в Киевском Дискуссионном Клубе Дилетантов с активным участием автора.

12 См. работу «Онтология рефлексии, контрафлексии и контрарефлексии».

13 В то время как одна диагональная линия в позиционных схемах традиционно означает «различение» в той же онтологии.

14 Фоменко А.Т. — новая история (новая хронология). Проблемы понимания подхода Фоменко возникают из отношения к «истории Фоменко» не как к виртуальной, а как к актуальной.

15 В ТВ вместо традиционного для виртуалистики представления о многоонтичности вводится более точное и операбельное представление о многореальностности.

16 В истории философии и теологии эта цепочка сдвигания предела рациональности весьма интересна: 1) «верую, ибо абсурдно» Тертуллиана (отмежевание веры от разума); 2) «разумей, чтобы мог верить, верь, чтобы разуметь» св. Августина (взаимное принятие веры и разума); 3) «верую, чтобы уразуметь» св. Ансельма (принятие верой разума); 4) «разумею, чтобы верить» Абеляра (принятие разумом веры); 5) «знание — сила» Фрэнсиса Бэкона, который отмежевывает разум от веры.

17 См. П.Г.Щедровицкий «Проблема онтологии в истории философии и системомыследеятельностной методологии» из архива чтения памяти Г.П.Щедровицкого.

18 Данная работа является расширенным изложением двух глав раздела «Виртуальное мышление» из работы автора «Теория виртуальности».

19 В работе автора «Виртуальное управление» требование привлечения экспертного знания показано как требование соответствующей глубины рефлексии.

20 См. авторскую работу «Типы мыслительных компетенций и мыследеятельностных практик».

21 В схемах мышления онтологическая позиция суть чистое отнесение.

22 См. об этом далее работу «Онтологизирование телепатии».

23 http://www.shkp.ru/lib/publications/55

24 Более подробно о данных системах культуры см. работу «Онтологизация духовности, культуры и цивилизации».

25 Автор не преследует цели обидеть представителей той или иной страны, ведь в историческом плане любая страна может переживать разные периоды как в прошлом, так и в будущем, но современное состояние упомянутых страновых культур скорее всего именно таково.

26 См. 14 типов систем культуры в работе «Онтологизация взаимодействия культур».

27 См. С.Хантингтон «Столкновение цивилизаций», 1993 г.

28 Чтобы концептуально различать эти похожие процессы, в культуре мы говорим о трансляции норм, а в цивилизации мы говорим о передаче мотиваций, хотя в реальной человеческой практике эти процессы связаны в один процесс.

29 См. работу «Об онтологии».

30 В данном случае духовный суверенитет может также рассматривать по отношению к любой группе носителей той или иной метаонтологии — теологов, философов, историков, методологов, психологов, конструктивистов.

31 Данные позиции (самолегитимация и самоотречения) являются непосредственно усмотренными в реальной политической практике страны автора и не являются исчерпывающим перечнем всех допустимых позиций по отношению к духовному суверенитету.

32 См. главу «Разум и интеллект» в работе «Онтологизация науки и выхода за ее пределы».

33 «Пашу» и «аарн» — понятия, преложенные Иаром Эльтеррус в его цикле фантастических романов «Отзвук серебряного ветра».

34 Здесь и далее слово «Мир» с большой буквы означает нашу четерехмерную Вселенную.

35 Мень А. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с., ил.

36 Последовательность онтологизации будет далее рассмотрена как метод.

37 Здесь и далее мы будем относиться к подходам наиболее интересной в этом плане традиции — системо-мыследеятельностной методологии (СМДМ).

38 О том, что такое метаонтология см. работу «Об онтологии».

39 См. раздел «Виртуальное мышление» в работе «Теория виртуальности».

40 Полином — многочлен, полиномиальное время суть время решения многочлена, которое зависит от длины исходных данных (в виде многочлена).

41 Считается, что в недетерминированной полиномиально (NP) задаче легко проверить правильность решения, но нелегко найти само решение.

42 Здесь и далее мы основываемся на выводах, сделанных в статье Д.В.Жуковского «Эпитафия НТР», 1998, http://zhurnal.lib.ru/z/zhukowskij_d_w/epitafijantr.shtml


43 Московский Логический Кружок, Московский Методологический Кружок, Московская Методологическая Школа. Движение возникло в 1954. В настоящее время находится в кризисе.

44 Дойч Д. Структура Реальности. Перевод с английского Н.А. Зубченко под общей редакцией академика РАН В.А.Садовничего. РХД — Москва-Ижевск, 2001, 400 с.


45 См. работу «Об онтологии»

46 Кант И. Критика чистого разума, С.-П., 1993, с.187

47 Фоллмер Г. Эволюционная теория познания: врождённые структуры познания в контексте биологии, психологии, лингвистики, философии и теории науки. Пер. с нем. М., 1998. - с.

48 Здесь и далее слово «Внемирность» с большой буквы означает позиционную сопоставленность с Миром как нашей Вселенной.

49 О том, что такое «контрафлексия», см. работу «Онтология рефлексии, контрафлексии и контрарефлексии».

50 См. главу «Трехмерная структура и виртуальное исчисление».

51 Н. Луман. Что такое коммуникация? // Социологический журнал, № 3, 1995

52 Хайдеггер М. Бытие и время, М., 1997, с.201

53 Коллинз Р. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 2002. - 1281 с.

54 Расширение четвертого (о чужом сознании) постулата Фоллмера: также и другие индивиды (люди и животные) имеют чувственные впечатления и сознание. — Фоллмер, Г. Эволюционная теория познания: врождённые структуры познания в контексте биологии, психологии, лингвистики, философии и теории науки. Пер. с нем. М., 1998.

55 Хайдеггер М. Бытие и время, М., 1997, с.63-114

56 Язык по отношению к телу, сознанию и коммуникации является вторичен.

57 См. работу «Онтология рефлексии, контрафлексии и контрарефлексии».

58 Не только в том смысле, что геометрии Евклида, Лобачевского, Римана основываются на эмпирических аксиомах или к математике предъявляется требование практической применимости ее исследований, но также и в том общем смысле, что в математике так или иначе доминировали до сих пор представления четырехмерного мира или аналоговых проекций в него.

59 См. работу «Онтология рефлексии, контрафлексии и контрарефлексии».

60 Более подробно об этом см. в работе «Виртуальное управление».

61 «Кентавр-объект» — объект, в котором естественное и искусственное содержания переплетены.

62 См. описание контрафлексивной нормировки в работе «Онтология рефлексии, контрафлексии и контрарефлексии».

63 В схемах мышления онтологическая позиция суть чистое отнесение.

64 На процессной нормативной онтологии основаны авторские работы «Онтологизация взаимодействия культур», «Онтологизация духовности, культуры и цивилизации», «Онтологизирование телепатии».

65 Оре О. Теория графов. М., 1980, изд. «Наука»

66 См. главы «Теории виртуальности» ««АВ»-сети: мозг и Интернет, сетевое управление» и «Коммуникационный дискурс через матричные «АВ»-модели»

67 Более подробно о применение объектной, процессной и структурно-континуумной нормативных онтологий смотрите в работе «Теория виртуальности».

68 Здесь мы опираемся на проделанное исследование в курсе лекций «Общая аналитика».

69 В дальнейшем может оказаться необходимым расширить базовую структуру реальности до более чем шести реальностей.

70 Обозначения см. в главе «Нормативные онтологизации ТВ».

71 Для демонстрации бывающих ситуаций выбраны преимущественно простые ав-модели, которые позднее мы будем использовать как основание имманентной апперцепции.

72 Здесь и далее под истинностью понимается структурификационное, а не традиционное для логики пропозициональное отношение, разница между которыми будет описана в главе «Наука и знание».

73 Мы будем употреблять оператор , материальную импликацию, чтобы отличить от оператора следования  и оператора выводимости 

74 Щедровицкий Г.П., Избранные труды. — М.: Шк. Культ. Полит., 1995 — 800 с., «Системное движение и перспективы развития системно-структурной методологии» с. 352-353

75 Эту коллизию мы описывали в курсе лекций «Общая аналитика» — лекция 5.

76 Хорган Дж. Конец науки: Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки / Пер. с англ. М. В. Жуковой. — СПб.: Амфора, 2001. — 479 с.

77 О теории струн-суперструн см. также онтоаксиологему о сложности схем сборки и универсальности из главы «Онтаксиология» из работы «Об онтологии».

78 Для преподавания математики нужен не один учебник, а, по меньшей мере, четыре разным образом написанных учебника, где реализованы: 1) логико-языковый подход; 2) эмпирический подход; 3) дискурсивно-мыслительный подход; 4) конструктивный подход. Сообразно этому, учащиеся должны быть поделены на 4 группы.

79 См. работу автора «Теория виртуальности».

80 Этот тот случай, когда в описании теоретической деятельности от понятия «scientist» нужно переходить к понятию «constructivist», а те культуры, в которых «ученые» это и «научники» и «конструктивисты», в институциональном дискурсе власти не могут этого пока различать.

81 Более подробно использованные теоретические представления новой онтологизации смотрите в авторской работе «Теория виртуальности».

82 Обратите внимание, что здесь мы отказываемся от обозначения «человечков», так как переходим к конструктивному выражению телепатических процессов, которые могут происходит не только между людьми, но и между людьми и компьютером. Далее мы больше не используем «человечков» в онтосхемах.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница