Шри чайтанья сарасват матх



страница3/15
Дата03.07.2022
Размер1.06 Mb.
#130968
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Шридхар Махарадж, Океан Нектара
Шридхар Махарадж, Шри Шри Прапанна
Из лекции, прочитанной в 1869 г. в Динаджпуре, Западная Бенгалия.



лоты и слон
Джон Годфри Сакс
0 - -
С/С// есть седовласых мудрецов
Сошлись из разных стран.
К несчастью, каждый был незряч,
Зато умом блистал.
Они исследовать слона
Явились в Индостан.
Один погладил бок слона...
Довольный тем сполна,
Сказал он: “Истина теперь
Как божий день видна:
Предмет, что мы зовем слоном,-
Отвесная стена!”
Другой, наткнувшийся рукой,
На бивня острие,
Сказал: “Коль интересно вам,
Вот мнение мое:
Не что иное этот слон,
Как острое копье!”

А третий хобот в руки взял
И закричал: “Друзья!
Гораздо проще наш вопрос,
Уверен в этом я!
Сей слон - живое существо,
А именно - змея!”
Мудрец четвертый обхватил
Одну из ног слона
И важно молвил: “Это ствол,
Картина мне ясна!
Слон - дерево, что зацветет,
Когда придет весна!”
Однако пятый мудрый муж
Был как гора высок
И потому достать рукой
Слоновье ухо смог.
Слон, без сомненья, веер” - так
Он медленно изрек.
Тем временем шестой из них
Добрался до хвоста.
И рассмеялся оттого,
Как истина проста.
“Баш слон - веревка. Если ж нет -
Зашейте мне уста!”
Сё

слон
А как известно, мудрецам
Присущ упрямый нрав.
Спор развязав, они дошли
Едва ль не до расправ.
Но правды ни один не знал,
Хотя был в чем-то прав.
Когда религиозный спор
Заходит где-нибудь,
Как верит каждый, что лишь он
На правильный стал путь,
И слишком от гордыни слеп,
Чтобы увидеть суть.
перевод с английского Б. Б. Авадхута Махараджа



осноОа $^Л(
о


теряем.


же, напротив,


еут/>уя, мы обретаем />с
науки, науки о жи^ни.
Шрила Б. Р. Шридхар Махарад

жН-ЮЛИНЪ
жаж^у сердца
е.^
бросив атомную бомбу на Японию, Америка повергла в трепет целый мир. На первый взгляд, победителю можно по­чивать на лаврах и беззаботно наслаждаться властью, но вмес­то этого он живет в страхе: «Что если за злодеяния придется пла­тить?». Страх потерять власть отравляет удовольствие, ею до­ставляемое. Беда не приходит из ниоткуда. В наших бедах не ви­новат никто, кроме нас самих.
Есть старая пословица: «Глу­пец досадует на свои испражне­ния». Но глупо возмущаться тем, что является неизбежным послед­ствием принятия пищи. Так и карма - неизбежные последствия наших дей­ствий - расплата за удовольствия. За стремление подчинять других приходит­ся платить - иногда кому-то одному, ино­гда - целой стране или нации.
Вместо того, чтобы обвинять кого-то в наших бедах, нужно стремиться воспри­нимать их как милость Всевышнего. Гос­подь всегда рядом, даже в самые худшие времена. Он ждет, когда мы согласимся принять от Него помощь. Нужно лишь обратить взор к Нему и быть искренним.
Господь находится повсюду и всегда го­тов заключить нас в Свои объятия: «Дитя мое, приди ко Мне. Сейчас все твое вни­мание поглощено внешними вещами, которые не принесут тебе истинного сча­стья. Но обрати его вглубь себя - и ты увидишь Меня. Я совсем рядом. Ответь на зов Высшего Мира. Ты смотришь вниз в поисках слуг и внешнего комфорта. Но взгляни вверх, попытайся найти высшую обитель, где пребываю Я. Там твой дом. Там Я жду тебя».
Желающий повелевать вынужден ис­кать слуг. Но попробуйте пойти в проти­воположном направлении - сами станьте слугами, ищите своего Повелителя, свое­го Господа. И тогда вас призовут в Его царство, где вы будете служить Ему. Но если вы мечтаете повелевать, вам придет­ся остаться в низшем мире, где вы сможе­те осуществить свое желание.
Это не преувеличение и не выдумка, а вывод, к которому приводит здравый смысл. Повелевать можно лишь тем, что занимает низшее положение. Поэтому попытки господствовать и наслаждаться неизбежно приводят в низшую сферу, мир мертвых вещей. Лишь благодаря служению Высшему можно возродиться как душа - возродиться для жизни.
Жертвенность возвышает, стяжательст­во низвергает. Жертвенность - прямая
противоположность потребительству. Жертвенность означает чистое, бескоры­стное служение Господу, несущее под­линное блаженство и счастье. Жертвуя, мы обретаем все. Присваивая же, напро­тив, теряем. Это основа духовной науки, науки о жизни.
Ограбив кого-то, мы, возможно, испы­таем некое подобие радости, но она будет омрачена страхом и подозрительностью: «А вдруг меня найдут, вдруг придется за все отвечать?» Пользуясь украденным, мы действительно ощущаем некоторую ра­дость. Но радость радости рознь. Радость вора не сравнится с радостью мецената и филантропа, когда они бескорыстно жер­твуют то, что имеют. Счастье берущего и счастье дарящего качественно различны.
Счастье бывает разным. В разных сфе­рах бытия свои представления о нем. Нужно понимать качественные различия между разными видами счастья. Высшее счастье - служить миру, где живет Все­вышний Господь, миру, где все подчине­но служению Господу, где все предназна­чено для Него, для Его удовольствия.
Что такое духовная жизнь? Как отли­чить мирское от божественного? Этими вопросами должен задаваться каждый, кто действительно желает идти духов­ным путем.
Кто такой Всевышний? Кем бы Он ни был, Он не приказчик, готовый выпол­нить любую нашу просьбу: «О Боже, я бо­лен, исцели меня. Я беден, пошли мне де­нег». Потребительское отношение к Гос­поду не принесет радости душе, хотя та­кое отношение лучше, чем неприязнь. По крайней мере, просящий мирских благ признает, что есть сверхъестественная си­ла - Бог, способный творить чудеса.
Однако лучше обращаться к Богу, не прося мирских благ. Нашим единствен­ным желанием должен стать Он - источ­ник всех богатств. «Я - ничтожное сущес­тво и не знаю, что мне во благо, а что во зло. Дай мне то, что Сам считаешь нуж­ным». Такое настроение более правильно.
Но высший идеал отношений с Госпо­дом - служение, не оскверненное корыс­тью: «Господь, мне не нужно ничего от Те­бя. Я хочу быть связанным с Тобой узами служения. Я хочу только служить Тебе».
Поначалу кажется, что быть слугой значит проиграть, но на самом деле это выигрыш. На первый взгляд, когда мы отдаем себя, мы идем против своих инте­ресов, однако в более глубоком смысле - в высшей, невидимой сфере - мы обрета­ем несметные богатства. Истина и под­линное счастье обнаруживаются не во внешнем мире. Это не религиозные дог­мы и предрассудки. К этим выводам приводит здравый смысл.
Каждый из нас ощущает глубинную потребность в чем-то. Если заглянуть внутрь себя, то можно обнаружить, что вся наша жизнь сводится к поиску этого «нечто» - поиску внутреннего удовлетво­рения. Но как сердце может обрести дол­гожданный покой? Что нужно удалить и что привнести в него, чтобы оно наконец наполнилось радостью? Как избавиться от неудовлетворенности и достичь внут­ренней полноты? Ответ: искать Господа в своем сердце.
Современная цивилизация стремится к неограниченной власти над природой. Люди хотят открыть энергию, которая позволит им управлять явлениями окру­жающего мира. Подобно Сатане, они привлекаются ролью правителя. Сатана сказал: «Лучше править в аду, чем слу­жить на небесах». И люди следуют этому девизу. Мы же утверждаем обратное: «Лучше служить на небесах, чем господ­ствовать в аду». Об этом мы просим в своих молитвах - служить на небесах и даже выше. Чем более глубокими являются наши отношения с Господом, тем более смиренное положение мы должны занять. Иначе быть не может.
Помимо мира эксплуатации сущест­вует мир служения и самопожертвова­ния. В нем есть разные уровни свободы и счастья, от начальных до наивысших. В высших сферах того мира обнаружи­вается высшая степень свободы и бла­женства. Такова природа любви. Она дает свободу слуге. Когда в его сердце чувство долга перерастает в любовь, слуга обретает свободу.
На низших этапах служение всегда ог­раничено правилами и запретами Писа­ний: «Поступай вот так, не делай вот это­го». Но чем больше в слуге верности, тем больше ему дается свободы. «Сердце подскажет тебе, что делать. Ни одно Пи­сание больше не будет огранивать тебя. Ты будешь служить, подчиняясь лишь голосу сердца».
Когда господин удостоверится в без­граничной верности слуги, он предоста­вит последнему право выбирать вид слу­жения. «Поступай так, как сочтешь нуж­ным. Теперь нет нужды регулировать твою жизнь. Ты достиг уровня бескоры­стного, подвластного лишь голосу сердца служения. Делай то, что считаешь благо­разумным. Как бы ты ни поступил, Гос­подь примет это. Слушай голос сердца, отдайся потоку служения». Больше нет давления извне: «Делай то, делай это». Сердце само знает, что делать.
Миновав этап служения из чувства долга, направляемого заповедями Писа­ний, мы обнаружим, что наш родной дом - в стране любви, не подчиняющей­ся правилам и запретам. Там бесконеч­ная свобода, уют и тепло родного дома. Там сомнения рассеиваются, отмирают своекорыстие и стяжательство. Там из сердца уходит все низменное - цепи, что сковывали сердце, распадаются.
Когда наше сердце очистится, поток любви унесет нас в высший божествен­ный мир. Наши богатства внутри нас, но они скрыты за семью печатями. Когда они сорваны, сердце обретает свободу и долгожданное умиротворение. Душа об­наруживает, что ее родной дом в мире любви и ее вечное предназначение - да­рить любовь и радость.
Этот путь - от неопределенности к уверенности, от неудовлетворенности к удовлетворению, от нужды к исполне­нию всех чаяний. Когда временное и на­носное растворится, в сердце мы обна­ружим вечный поток любви и жизни. Убейте в себе своекорыстие и стяжатель­ство и обретете вечную жизнь. По мере продвижения в страну любви меняется также наше представление о божествен­ном. В стране любви Господь предстает в облике Кришны.
Известный немецкий ученый Макс Мюллер однажды сказал: «Одной капли нектара индийских Упанишад (священ­ных книг) достаточно, чтобы исполнить желания всех живущих во вселенной».





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница