Статья о последнем времени для Веры и жизни



Дата08.10.2018
Размер85 Kb.
#53668

где же обещанное пришествие его?

чего нам ожидать в свете библейской эсхатологии
уповайте на приход дня Божьего и торопите приход его.

... по обещанию Божьему, ожидаем мы

новых небес и новой земли, где обитает праведность.

2 Петра 3:12-13, Современный перевод


Как-то раз один служитель шутливо советовал другому: «Хочешь стать пастором большой церкви? Все, что для этого нужно — провести конференцию о последнем времени и объявить, что скоро придет Христос!» Вообще-то, интерес к эсхатологии оправдан, но только не хватает серьезного, ответственного подхода к толкованию пророческих текстов.

Мы коснемся двух важных учений Библии, без которых нельзя правильно понять обетования будущего. Но чтобы читателю было интереснее, мы сделаем это в форме ответа на любопытный вопрос: почему мы до сих пор ждем Второго Пришествия Христа, хотя и Он Сам и апостолы говорили, что Иисус вернется очень скоро (Откровение 22:20; Иаков 5:9; 1 Петра 4:7; Евреям 10:25, 37)? Ведь Христос обещал апостолам:



  • «не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (Мф 10:23)

  • некоторые из них «не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф 16:28)

  • «не прейдет род сей, как всё сие будет» (Мф 24:34)

И ранняя церковь, похоже, ожидала возвращения Христа очень скоро. Наверное, это одна из причин "христианского коммунизма" (Деяния 2:45, 4:34-35). Павел тоже пишет, что «время коротко» и «проходит образ мира сего», поэтому не стоит уделять много внимания преходящим вещам (1 Кор 7:29-31). Он, наверное, думал, что некоторые из его современников доживут до второго Пришествия (1 Фесс 4:15-17).

Почему с тех пор прошло уже 2000 лет? Чтобы найти ответ, мы сначала поговорим о природе библейских пророчеств, а затем рассмотрим, как учение о последнем времени развивалось, начиная от Моисея.




Бог через пророков говорил не для того,

чтобы просто информировать людей о будущем,

а чтобы побудить их формировать свое будущее


Многие привыкли думать, что предсказанное пророками обязательно должно исполниться точно так, как было сказано. Конечно, в целом верно, что истинный Божий пророк не ошибается, потому что через него говорит Господь (Втор 18:18-22). Но предсказания Божьих пророков далеко не всегда сбывались именно так, как было объявлено. И главная причина этого в том, что Бог через пророков говорил не для того, чтобы просто информировать людей о будущем, а чтобы побудить их формировать свое будущее.

Ключевой текст Библии на эту тему — Иеремия 18:7-10:

Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его.

Господь не просто ставит нас в известность о будущем. Угроза суда — это призыв к покаянию, и исполнение благословений тоже зависит от верности народа. Бог воплощает свой замысел, взаимодействуя с людьми, поэтому учение о всевластии Бога следует дополнять учением о Божьем провидении. Вестминстерское исповедание веры, глава 5, параграф 2: «Хотя предузнание и установление Божие есть первопричина всего, что неизменно и безошибочно происходит, тем не менее, по тому же провидению, Бог установил вероятность событий согласно природе вторичных причин. Наряду с неизбежностью существуют свобода и условие».

На самом деле мы тоже так поступаем. Я говорю сыну: «Ай-яй-яй! Вот сейчас я тебе дам!» Но дети знают, что это не безусловное предсказание неотвратимого возмездия. Мои слова — призыв к покаянию. Подразумевается условие: «если ты не перестанешь баловаться». Часто после такой угрозы ребенок исправляет свое поведение, и я не исполняю объявленное наказание.

Бывает и наоборот: я обещаю ребенку какое-то развлечение или угощение. Но если после этого он был непослушен, в наказание я могу отменить обещанное удовольствие.

Глава 18-я книги Иеремии открывает нам общий принцип, который нужно применять к любой пророческой вести в Библии. Бог волен поступать с людьми в зависимости от того, как они откликнутся на угрозу суда или обещание благословения. Господь послал Иону к ассирийцам с казалось бы простым заявлением: «Еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4) Можно подумать, что это безусловное предсказание суда. Но надо отдать должное ниневитянам — при всем их нечестии они кое-что знали о Боге и о цели Его пророчеств. Вместо того чтобы сложить лапки, они решили: это призыв к покаянию! Надо обратиться от злых дел, и тогда, кто знает, может быть Бог отменит объявленное наказание? (3:5-9) И были совершенно правы. Увидев покаяние, Бог помиловал их и отложил суд (3:10).

Таких примеров в Библии много. Иногда Господь отменят наказание или смягчает его, а иногда откладывает благословение или его уменьшает. В других случаях Он усугубляет наказание или умножает благословение. Всё зависит от того, как люди откликнулись на пророческое слово.

Итак, пророчества Библии — это не прогноз погоды. Пророки были посланниками великого Небесного Царя и призывали народ к верности завету.

Рассмотрев этот общий принцип понимания пророков, перейдем теперь ко второму вопросу: каково учение всей Библии о последнем времени?

Главный замысел Божий, раскрытый в молитве «Отче наш», заключается в том, чтобы люди — образы Бога — распространяли Его Царство по всему миру. Настанет день, когда во всем величии Бог утвердит Свое правление на земле, как и на небе. Именно об этом Христос учил горячо молиться (Мф 6:10) и достижению этой цели посвящать всю жизнь (Мф 6:33).

Во времена Моисея две грани распространения Божьего Царства (размножение и владычество над землей) осуществлялись, в основном, через Израиль. Но Моисей предвидел, что народ не будет верен завету и, отступая все дальше от Бога, будет усугублять наказание. Высшей мерой Божьего суда станет изгнание с земли обетованной. Но когда в плену они покаются, Господь простит их. И потом, в последние дни — эсхатон — Бог вернет их в землю обетованную и щедро осыплет благами (Втор 4:23-31). Так Моисей заложил основание, на котором зиждется вся история пророческих ожиданий.

После Моисея пророки внесли некоторые дополнения. Спасение из плена будет включать возвращение в землю обетованную, восстановление храма и воцарение Сына Давидова. Кроме идей храма и царства, пророки дополнили эсхатологию Моисея еще одной темой — о языческих народах. С одной стороны, восстановление Израиля должно означать его победу над нечестивыми язычниками, порабощавшими его. Но с другой стороны, многие язычники присоединятся к Израилю в поклонении единому живому Богу.

Вот такую картину последних времен рисует нам Ветхий Завет: Божьи благословения изольются на Израиль, и через истинную веру к ним приобщатся бесчисленные язычники. Божий заветный народ распространится по всей земле. Новая земля и новые небеса полны будут знанием Яхве. Мир придет на землю, и все народы, оставшиеся на ней, станут поклоняться Богу.

Остается вопрос — когда? Господь сказал, что плен продлится 70 лет. И на первый взгляд так и произошло: в 539 году до Р. Х. по указу Кира первые переселенцы во главе с Зоровавелем возвратились в свою землю.

Но увы, это восстановление оказалось только частичным. Мы теперь знаем, что пророчества исполняются не механически, а с учетом покаяния народа. Так вот Даниил, молясь о спасении через 70 лет (9:2), признает, что народ не умолял Господа, чтобы «обратиться от беззаконий…» (9:13-14, 18). И Бог отвечает, что в Израиле не было достаточного покаяния, и поэтому полное восстановление откладывается. Вместо 70 лет, плен продолжится семь раз по семьдесят (9:24). Ведь Бог предупреждал еще через Моисея: «Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши» (Левит 26:18). После этого Аггей (2:20-22) и Захария (1:14-17) все равно призывали к покаянию, в надежде ускорить полноту эсхатона. Но мы знаем, что владычество над землей обетованной переходило от одной языческой империи к другой до пришествия Божьего Царства во Христе. О нескором спасении возвещают последние стихи Ветхого Завета (Малахия 3:1-3 и 4:1-3).

Как же исполнилось обетование восстановления Божьего Царства в Иисусе Христе?

Иисус возвещает долгожданное Евангелие Царствия, т. е. радостную весть о том, что наступило освобождение из плена, что пришел и воцарился Бог в лице Сына Давидова (Исаия 52:7; Марк 1:14-15; Лука 4:17-21).

Иудеи считали, что Мессия совершит восстановление Израиля немедленно. Они думали, что Бог сейчас же явит суд над нечестивыми и осыплет Свой народ вечными благословениями. Такие ожидания заметны, например, у Иоанна Крестителя. Сначала он указывает на Христа, как на Того, Кто скоро совершит праведный суд (Мф 3:11-12). Когда же Иисус не исполняет его ожиданий — Иоанн арестован, и власть по-прежнему в руках нечестивых — тогда Иоанн начинает сомневаться, спрашивая «ты ли Тот?» (Мф 11:1).

Господь же не раз объяснял своим ученикам, что восстановление будет длительным и постепенным. Он сравнивает Царство Божье с крошечным горчичным зерном, которое вырастает в огромное дерево. Затем Иисус приводит сравнение с закваской, которая постепенно заквашивает все тесто (Матфея 13:31-33). Смысл этих притчей в том, что восстановление Царства свершится не сразу, а постепенно.

Первое пришествие Христа — это установление Царства. Второй этап — развития Царства — это время, в которое мы живем, между 1-м и 2-м Пришествиями. Третий этап —полнота Царства — наступит со Вторым Пришествием Христа, когда в полной мере совершится обещанное древними пророками восстановление.

Итак, Христос уже воцарился, и наступил, как говорили иудеи, «век грядущий». Но Его царство еще не достигло всей полноты, и «век сей» пока продолжается. Богословы называют это "уже, но еще не совсем". Мы уже спасены (Еф 2:8-9), но будем спасены окончательно со вторым Пришествием (Рим 8:23-24). Мы уже святые (1 Кор 1:2), но пока еще грешим (1 Ин 1:8). Мы наследники Бога (Рим 8:17), но пока имеем только залог этого наследия — Святого Духа (Еф 1:13-14), а все творение унаследуем в конце (Мф 5:5; Рим 8:32).

Когда же все это будет? Зная, как исполнение обетований зависит от «человеческого фактора», мы можем сделать вывод, что сроки второго пришествия Христа зависят ОТ НАС С ВАМИ!

Петр призывал: «покайтесь и обратитесь... да придут времена отрады...» (Деяния 3:19-20). В оригинале причинно-следственная связь между покаянием и приходом Христа видна еще лучше: 20-й стих начинается словом o[pwj — "чтобы".

Еще Иисус говорил, что не придет, пока Евангелие Царствия не будет проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф 24:14).

Итак, апостолы верили, что благословения последнего времени реализованы частично, а при условии покаяния Бог предлагает скорое возвращение Христа. Но из-за недостатка покаяния в заветном сообществе Второе Пришествие откладывается на неопределенное время. Несмотря на это, каждый истинный верующий надеется и молится, что наше покаяние и верность Господу ускорит приход Христа!

Лет через тридцать после вознесения Христа скептики подвергали сомнению реальность Второго Пришествия. — А Германа все нет? – насмехались они. — Мир всегда остается неизменным, и не видно никакого Божьего вмешательства! (2 Петра 3:4). Апостол объясняет, что Бог проявляет великое долготерпение к Церкви в том, что откладывает Пришествие Христа, потому что Он не хочет, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (с. 9).

Но Петр не просто констатировал факт, мол что поделаешь, у Бога Свои планы, надо запастись терепением и ждать. Нет, подобно Аггею и Захарии, Петр использовал задержку эсхатона как мотивацию для посвященной христианской жизни. Как и пророки Ветхого Завета, Петр предлагал Церкви ускорить приход Христа своим покаянием:



Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия... ? (2 Петра 3:11-12)

«Желающим» — не самый удачный перевод. Греческое speu,dontaj почти везде переводится как «ускоряющим»! С точки зрения вечности время прихода Христа неизменно предназначено. Но с точки зрения провидения — взаимодействия Бога с человеком — Пришествие может быть задержано или ускорено!

Заодно Петр напоминает о том, чего именно мы ожидаем — «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (с. 13). Не какого-то бестелесного витания в облаках, или «растворения» в Боге, как в нирване. Со Вторым Пришествием исполнятся все обетования: Царство Христа распространится по всему миру (Откр 11:15); все творение — и землю и небо — Бог преобразует в единый храм (то есть, Он будет обитать с нами! Откр 21:22 и далее); Божий народ одержит полную победу над злом и в новом творении вступит во владение своим наследием (Откр 21:7 и 22:3); и, конечно же, обновленная природа преобразится в рай (Откр 22:1-2).

Итак, вывод. Бог откладывает возвращение Христа из-за недостатка покаяния в Его народе. Но многое зависит от нас! Не стоит увлекаться поиском "знамений и признаков" Его Пришествия. Ведь, «как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына человеческого»: будут есть и пить, жениться и выходить замуж (Мф 24:37-39). То есть, жизнь будет идти своим чередом, и Второе Пришествие будет НЕОЖИДАННЫМ! Строить догадки о сроках — не наше дело (Деяния 1:7). Наше дело — приближать славный приход Господа Иисуса своим покаянием, праведной жизнью, верным служением, благовестием и молитвой.



Ожидание славного, видимого, физического, вселенского Пришествия Христа веками вдохновляло христиан служить Ему верно перед лицом гонений, страданий, испытаний, болезней и смерти в надежде ускорить это Пришествие. Эта надежда вдохновляет и нас быть верными Господу сегодня. Как и в первом веке, нам предлагается скорое возвращение Христа, и мы также молимся, чтобы Он исполнил Свое обетование в наши дни.

«Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»




Каталог: files -> russian
files -> Установка приложения SeTraсker и настройка SmarBabyWhatch
russian -> Урок 8 Развитие эсхатологических взглядов Когда я был маленьким
russian -> Хвала за исполненное обетование Давиду (6: 10-11)
russian -> Chronicles 1: 16 Chronicles 6: 7-9 Международная торговля
russian -> Третья Погружаясь в бездну Когда мы с женой покупали дом
russian -> Урок с чего все началось
russian -> Книга первая пособие для индивидуальной работы за более подробной информацией, пожалуйста, обращайтесь
russian -> Урок по посланию Павла к Коринфянам делится на три части. Во-первых, мы рассмотрим ( обстоятельства ) написания этих посланий. Во-вторых, исследуем структуру и
russian -> Шоу-бизнес (show business) – коммерческая деятельность в сфере развлекательных зрелищ


Поделитесь с Вашими друзьями:




База данных защищена авторским правом ©vossta.ru 2022
обратиться к администрации

    Главная страница